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El conflicto armado, el desplazamiento forzado y la construcción de una hidroeléctrica son algunas de las problemáticas que resaltan e inciden en los desafíos territoriales y educativos que atraviesan los indígenas Emberá Katío del Alto Sinú de Córdoba en Colombia, afectando el ingreso en escuelas donde los conocimientos no necesariamente resultan pertinentes, al no aproximar su cultura a la enseñanza, como ocurre con la limitada integración de la ciencia y la tecnología ancestral en los procesos de enseñanza y aprendizaje, así como en la vivencia y transmisión de saberes ancestrales. Referentes como Morin (1994, 2011) desde la epistemología de la complejidad, Freire (1993) con la educación popular y Walsh (2007) desde la interculturalidad, sustentan un marco teórico y epistémico que posibilita la integración de los saberes ancestrales en la educación científica y tecnológica. Esta investigación adopta un enfoque metodológico cualitativo y documental desde la hermenéutica crítica, fundamentado en la revisión de artículos científicos, documentos institucionales y políticas educativas nacionales e internacionales. Los resultados evidencian currículos escolares hegemónicos y fragmentados que desconocen los contextos culturales y sociales indígenas y limitan el desarrollo de competencias relevantes para sus realidades. No obstante, también se identifican apuestas pedagógicas, didácticas y curriculares contextualizadas que articulan las prácticas culturales y ancestrales con la educación STEM, fortaleciendo aprendizajes significativos desde la identidad cultural. Finalmente, se concluye que una educación intercultural sustentada en la epistemología de la complejidad promueve la justicia curricular y la construcción de paz en los territorios.
Armed conflict, forced displacement, and the construction of a hydroelectric dam are some of the issues that highlight and influence the territorial and educational challenges faced by the Emberá Katío indigenous people of Alto Sinú in Córdoba, Colombia, affecting their enrollment in schools where the knowledge taught is not necessarily relevant, as it does not bring their culture closer to teaching, as is the case with the limited integration of science and ancestral technology in teaching and learning processes, as well as in the experience and transmission of ancestral knowledge. References such as Morin (1994, 2011) from the epistemology of complexity, Freire (1993) with popular education, and Walsh (2007) from interculturality, support a theoretical and epistemic framework that enables the integration of ancestral knowledge into scientific and technological education. This research adopts a qualitative and documentary methodological approach based on critical hermeneutics, grounded in the review of scientific articles, institutional documents, and national and international educational policies. The results reveal hegemonic and fragmented school curriculum that ignore indigenous cultural and social contexts and limit the development of skills relevant to their realities. However, contextualized pedagogical, didactic, and curriculum approaches are also identified that articulate cultural and ancestral practices with STEM education, strengthening meaningful learning based on cultural identity. Finally, it is concluded that intercultural education based on the epistemology of complexity promotes curricular justice and peacebuilding in the territories.
