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En contraste con la comprensión de que las noticias falsas son solo la reversión de la “verdad”, la “verdad” que se ha convertido en mentira, “este artículo propone vincular la noción de “noticias falsas “a los desarrollos contemporáneos del concepto de espectáculo, presentado en 1967 por Guy Debord. Para hacerlo, el argumento se divide en tres puntos principales: la relación entre el espectáculo y la sociedad excitada, según formulado por Christoph Türcke (2010); la reducción del debate político a una política del efecto sujeto a los juegos de “Circulación de sí mismo”; finalmente, la consolidación de lo que Pierre Laval y Christian Dardot (2016) llaman “nueva razón en el mundo”, una racionalidad basada en una forma de subjetivación empresarial y narcisista. Lo que se espera demonstrar, en resumen, es que sin la reflexión sobre estas dimensiones, el debate sobre las noticias falsas se vuelve inocuo.
Em contraste com a compreensão de que as fake news constituem apenas a inversão da “verdade”, a “verdade” tornada “mentira”, o presente artigo propõe-se a vincular a noção de “notícias falsas” aos desdobramentos contemporâneos do conceito de espetáculo cunhado em 1967 por Guy Debord. Para tanto, o argumento divide-se em três pontos principais: a relação entre espetáculo e sociedade excitada, conforme elaborada por Christoph Türcke (2010); a redução do debate político a uma política do efeito sujeita aos jogos de “circulação de si”; por fim, a consolidação do que Pierre Laval e Christian Dardot (2016) chamam de “nova razão do mundo”, uma racionalidade pautada num modo de subjetivação empresarial e narcisista. O que se espera demonstrar, em suma, é que sem a reflexão sobre essas dimensões, o debate sobre as fake news torna-se inócuo.
In contrast to the understanding that fake news constitutes only the inversion of the “truth”, the “truth” converted into a “lie,” this article intends to associate the notion of “fake news” to the contemporary developments of the concept of spectacle. coined in 1967 by Guy Debord. To this end, the argument is divided into three main points: the relationship between spectacle and excited society, as elaborated by Christoph Türcke (2010); the reduction of political debate to a politics of effect, linked to the notion of “self-circulation”; finally, the consolidation of what Pierre Laval and Christian Dardot (2016) call the “new way of the world”, a rationality based on a mode of entrepreneurial and narcissistic subjectivation. What the article wishes to demonstrate, in short, is that without reflection on these dimensions, the debate on fake news becomes innocuous.
