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Este artículo analiza tres sustentos fundacionales que Lalive d´Epinay otorga a la comunidad pentecostal: el modelo hacienda; la iglesia-refugio y la iglesia de los pobres. Se enfatiza una crítica al modelo de hacienda que sostiene el autor por destacar como un modelo idealizado y benévolo a un sistema sustentado en la raza, en la clase y el desprecio por sus trabajadores. Sostenemos que es la nostalgia rural el fundamento ideológico del pentecostalismo en donde se realza una feminización de la comunidad y no la patriarcalización; y que el conflicto es el otro fundamento que define la comunidad pentecostal, y no la imagen armónica propuesta por el autor. Se concluye con una pequeña reflexión sobre la crisis comunitaria del pentecostalismo chileno.
This article examines three foundational sustentions that Lalive d'Epinay confers to the Pentecostal community: the ‘hacienda’ model, the shelter-church and the church of the poor. It emphasizes a critique to the ‘hacienda’ model that the author supports for spotlighting an idealized and benevolent model to a system based on race, class and contempt for its workers. We argue that rural nostalgia is the ideological foundation of Pentecostalism, where a feminization of the community, and not its patriarchalisation, is enhanced; and that conflict is the other foundation that defines the Pentecostal, and not the harmonic imaging proposed by the author. We conclude with a brief analysis about the community crisis of Chilean Pentecostalism.
Este artigo examina três bases fundamentais que Lalive d' Epinay dá à comunidade Pentecostal: o modelo de fazenda; a igreja refúgio; e a igreja dos pobres. A análise enfatiza a crítica ao modelo de fazenda que defende o autor, destacado como um modelo idealizado e benevolente a um sistema apoiado na raça, na classe e ao desprezo de seus trabalhadores. Argumenta-se que é a nostalgia rural o fundamento ideológico do pentecostalismo onde é reforçada uma feminização da comunidade e não a patriarcalização, em que o conflito é o outro fundamento que define a comunidade pentecostal e não a imagem harmônica proposta pelo autor. Concluímos com uma breve reflexão sobre a crise da comunitária do pentecostalismo chileno.
