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El presente trabajo aborda la Formación docente en la Universidad Pedagógica Experimental Libertador-Instituto Pedagógico de Maturín (UPEL-IPM). La investigación fue auxiliada por la etnografía, para justificar la escogencia de los informantes clave, que en este caso en total fueron siete (7), que cursaron la asignatura Fase Ida del décimo semestre y cuya práctica fue realizada en Liceo Bolivariano “Victoria Ramírez Molinos, del Estado Monagas, Venezuela. En esta investigación se consideró a la formación docente en la UPEL-IPM como una construcción social, debido a que la misma es el resultado de un complejo proceso dialógico de construcciones colectivas generadas por medio de los discursos vivos producidos por los informantes. Por supuesto, estas construcciones sociales provienen de un conjunto de acciones reales, simbólicas e imaginarias de los informantes. Dentro de las conclusiones más resaltantes se destacan: 1) Se aprecia el énfasis en el deber ser y no en ser; lo cual evidencia una plataforma cultural de su comunidad epistémica, 2) Los testimonios reflejan a una universidad con claridad de misión y visión, en sus fundamentos teóricos; pero en la práctica se presenta una institución descontextualizada, signada por una ruptura de su historicidad, de poca sintonía con la realidad social en la cual está inmersa. La racionalidad con la que algunos elaboran el discurso es una expresión de una lógica de dominación, en la cual se refleja una barrera de comunicación expresada con vocabulario escaso y poca fluidez en terminologías propias del campo educativo.
This paper addresses teacher training at the Universidad Pedagógica Experimental Libertador-Instituto Pedagógico de Maturín (UPEL-IPM). The research was aided by ethnography, to justify the choice of key informants, which in this case were a total of seven (7 ), who took the subject Phase Ida of the tenth semester and whose practice was carried out at the Liceo Bolivariano “Victoria Ramírez Molinos, from Monagas State, Venezuela. In this research, teacher training at UPEL-IPM was considered as a social construction, due to Because it is the result of a complex dialogical process of collective constructions generated through the live discourses produced by the informants. Of course, these social constructions come from a set of real, symbolic and imaginary actions of the informants. The most outstanding conclusions stand out: 1) The emphasis on the duty to be and not on being is appreciated; which shows a cultural platform of its epistemic community, 2) The testimonies reflect a university with clarity of mission and vision, in its theoretical foundations; but in practice a decontextualized institution is presented, marked by a break in its historicity, out of tune with the social reality in which it is immersed. The rationality with which some elaborate the discourse is an expression of a logic of domination, which reflects a communication barrier expressed with little vocabulary and little fluency in terminologies typical of the educational field.
