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El propósito de este trabajo reside en mostrar cómo se construye el legado de la lectura a partir de la crítica de Walter Benjamin a las filosofías de sistema, en función de la matriz de interpretación y la dinámica histórica que encontramos en la trasmisión de las tradiciones filosóficas. Mediante una vía de análisis expositivo, abordaremos momentos en los cuales el legado de la lectura presenta la filosofía en el escenario de una transmisión colectiva, vinculada con un programa (no con un sistema) y en vista de un tiempo por venir (no de una diagramación temporal cronológica, o de la resolución de una dinámica histórica escatológica y teleológica). Nuestra conjetura principal reside en que estas disquisiciones se hacen eco de forma indirecta y aparecen articuladas en el uso equívoco que Benjamin hace del significante alemán Lehre. Mientras que, en algunos contextos discursivos, Lehre puede hacer mención al sistema, teoría o doctrina filosófica de la tradición idealista, en otros pasajes, de un modo menos claro pero más rico en términos discursivos, puede referir a la enseñanza, concebida en el contexto de análisis del legado de la lectura y del carácter programático que para el propio Benjamin debería atravesar la filosofía en la historia de su transmisión, en vinculación con figuras y formas retóricas procedentes de la tradición judía. Luego de la exposición de estos aspectos directrices, concluimos que la tensión irreductible que se forja en los usos del significante Lehre inscribe de modo paradójico la condición de posibilidad de la sobrevivencia y la reescritura de las tradiciones filosóficas según el carácter póstumo del legado de la lectura.
The aim of this paper is to examine how the legacy of reading is constituted, drawing on Walter Benjamin’s critique of systematic philosophies, depending on the interpretation of the historical dynamics found in the transmission of philosophical traditions. Through an expository analysis, we shall consider instances in which the legacy of reading presents philosophy within the context of a collective transmission, linked to a programme (not a system) and to a time yet to come (not to a chronological temporal grounding, or to the unfolding of an eschatological and teleological historical dynamic). Our main conjecture is that these disquisitions are related to Benjamin’s equivocal use of the German signifier Lehre. Whilst, in some discursive contexts, Lehre may refer to the philosophical system, theory or doctrine of the idealist tradition, in other passages, in a less clear but more elaborated discursive manner, it may refer to teaching, conceived within the context of analysing the legacy of reading and the programmatic character which, for Benjamin, philosophy ought to embody in the history of its transmission, in connection with figures and rhetorical forms drawn from the Jewish tradition. Having examined these key aspects, we conclude that the irreconcilable tension inherent in the various uses of the term ‘Lehre’ paradoxically embodies the very condition of possibility for the survival and rewriting of philosophical traditions, a condition inherent in the in the posthumous character of the legacy of reading.
