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Segundo Quintriqueo
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Katerin Arias-Ortega
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Viviana Villarroel
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Temuco, Chile
Temuco, Chile
El artículo expone resultados de investigación en torno al relato oral como práctica pedagógica en la transmisión de saberes y conocimientos en el espacio cotidiano mapuche. Se releva cómo, a través del diálogo intergeneracional y en los espacios cotidianos, esta forma de expresión se constituye en un método educativo mapuche para la transmisión de los marcos de referencia propios en la formación de niños y jóvenes vehiculizando saberes, conocimientos y valores que inciden en la construcción de la identidad sociocultural mapuche. La metodología es cualitativa, de tipo interpretativa. Participaron ocho sabios mapuche y cuatro educadoras de párvulos quienes a través de entrevistas semiestructuradas profundizaron en el sentido pedagógico de la oralidad. Este corpus de información se analizó a través de un análisis temático. Los principales resultados evidencian que la oralidad en el espacio familiar, a través de prácticas discursivas como el nüxam[1] (conversación) o el gülam (consejo) se constituyen en un foco formativo donde se transmiten valores fundamentales como el respeto y conocimientos prácticos ligados al territorio. De igual forma se identifica que el relato oral se presenta como un sistema complejo de géneros discursivos que potencia dimensiones cognitivas, reflexivas y creativas en la infancia. Sostenemos en las conclusiones que la oralidad constituye una práctica alfabetizadora que resiste a la alfabetización letrada del sistema educativo escolar, evidenciando la necesidad de transitar hacia modelos educativos interculturales que reconozcan el valor pedagógico del relato oral en la preservación de la memoria social.
This article presents research findings on oral storytelling as a pedagogical practice for transmitting knowledge and wisdom in everyday Mapuche life. It highlights how, through intergenerational dialogue in everyday settings, this form of expression becomes a Mapuche educational method for transmitting their own frames of reference in children’s development, conveying knowledge, wisdom, and values that contribute to the construction of Mapuche sociocultural identity. The methodology is qualitative and interpretive. Eight Mapuche elders and four early childhood educators participated, engaging in semi-structured interviews to explore the pedagogical significance of orality. This body of information was analyzed thematically. The main findings demonstrate that orality within the family, through discursive practices such as nüxam (conversation) or gülam (council), is the formative focus where fundamental values such as respect and practical knowledge related to the territory are transmitted. Similarly, oral narratives are identified as a complex system of discursive genres that enhances cognitive, reflective, and creative dimensions in childhood. These conclusions support the assertion that orality constitutes a literacy practice that resists the written literacy of the school system. This highlights the need to move towards intercultural educational models that recognize the pedagogical value of oral narratives in preserving social memory.
