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El ensayo busca definir y mostrar qué se logra al construir un principio de razón insuficiente para pensar (en relación con situaciones actuales, crisis, cuestiones sociales, ambientales y políticas que parecen escandalosamente excesivas; así como con el pensar “abstracto”, si es que tal cosa es concebible). ¿Cuál es la estructura de este “principio”? ¿Cuál es su genealogía filosófica? ¿Qué tipo de juicios hace posible? ¿Qué tipo de juicios excluye? En particular, ¿qué relación tendrá el principio de insuficiencia de la razón con la mediación indeterminada? La cuestión se aborda mediante un análisis del cambio en el argumento de Heidegger, desde los años de Ser y Tiempo, entre 1927 y 1928, hasta la conferencia Der Satz vom Grund de 1956, en relación con el primero de los tres grandes principios —el principio de razón suficiente— , que se une al principio de contradicción o identidad y al principio del tercero excluido para formar el fundamento lógico de la metafísica occidental.
The essay seeks to define, and to show what is to be achieved by constructing, a principle of insufficient reason for thinking (concerning current states of affairs, crises, matters social, environmental, and political that seem outrageously excessive; as well as thinking “abstractly,” if such is conceivable). What is the structure of this “principle,” what is its philosophical genealogy, what sorts of judgments does it make possible, what sorts does it exclude? In particular, what relation will the principle of reason’s insufficiency have to indeterminate mediation? The matter is approached through an analysis of the shift in Heidegger’s argument from the years of Being and Time, between 1927-8, to the lectures on Satz vom Grund of 1956, concerning the first of the three great principles —the principle of sufficient reason— which joins the principle of contradiction or identity, the principle of the excluded middle to form the logical ground of Western metaphysics.
Este ensaio busca definir e d emonstrar o q ue se alcança ao construir um princípio de razão insuficiente para o p ensamento (em relação a situações atuais, crises e questões sociais, ambientais e políticas que parecem extremamente excessivas, bem como com o pensamento “abstrato”, se é que tal coisa é concebível). Qual é a estrutura desse “princípio”? Qual é a sua genealogia filosófica? Que tipos de juízos ele possibilita? Que tipos de juízos ele exclui? Em particular, qual a relação do princípio da razão insuficiente com a mediação indeterminada? Essa questão é abordada por meio de uma análise da evolução do argumento de Heidegger, desde os anos de Ser e Tempo (1927-1928) até a palestra de 1956 O Enunciado do Fundamento, em relação ao primeiro dos três grandes princípios —o princípio da razão suficiente— que, juntamente com o princípio da contradição ou identidade e o princípio do terceiro excluído, forma o fundamento lógico da metafísica ocidental.
