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En Argentina, en concordancia con el resto de América Latina, la fuerza del pentecostalismo se expresa en su capacidad de actuar en la frontera entre mundo sociales disímiles, facilitando los procesos de transición entre ambos. Este movimiento distintivo se observa especialmente en el abordaje de la droga-dependencia y en el modo en que se habita la zona intermedia entre lo legal y lo ilegal. El objetivo del artículo consiste en explorar la función que adoptan los discursos sobre la ilegalidad en el marco de tratamiento evangélico-pentecostal de las adicciones en la ciudad de Buenos Aires. Para ello vamos a clasificar las formas de contacto con la trasgresión de las normas y las características que adoptan las tecnologías pentecostales del yo. Estas últimas, acompañan el proceso terapéutico, transformando espiritualmente lo sagrado contaminante en nuevas modalidades inestables de respeto social. La investigación incluye entrevistas en profundidad, observación participante en un Hospital de día, un corpus de documentos escritos y audiovisuales y etnografía virtual en redes sociales.
In Argentina, as in the rest of Latin America, the strength of Pentecostalism is expressed in its ability to operate on the border between different social worlds, facilitating the transition processes between them. This distinctive movement is especially observed in the religious approach to drugs-addictions and in the way the intermediate zone between the legal and the illegal is inhabited. The aim of this article is to explore the role that discourses on illegality play in evangelical- Pentecostal treatment programs in the city of Buenos Aires. In order to do this, we will classify the different path to transgression of norms and the characteristics adopted by Pentecostal technologies of the self. The latter shape the therapeutic process, spiritually transforming the contaminating sacred into new unstable expressions of social respect. The research includes in-depth interviews, participant observation in a Day Hospital, a corpus of written and audiovisual documents, and virtual ethnography on social media.
