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José Manuel Morán Faúndes
En este artículo se exploran las razones que esgrime públicamente el neoconservadurismo para promover su agenda moral articulada con agendas neoliberales. Se analizaron las propuestas de partidos políticos “pro-vida”/“pro-familia” en Chile, Brasil, Argentina y Perú, y contenidos producidos por divulgadoras/es de ideas neoconservadoras en Sudamérica. Se proponen tres categorías que sintetizan los principales modos en que se realiza la articulación neoconservadora-neoliberal: un “ensamble funcional” que entiende que la tradición es funcional al orden del mercado y la libertad; un “ensamble subsidiario” que entiende que la retirada del Estado implicaría un fortalecimiento de instituciones subsidiarias, como la familia patriarcal, y un “ensamble defensivo” que asume que toda intervención estatal, incluidos los derechos sexuales y reproductivos, responde a una agenda neo-marxista.
This article explores the reasons that neoconservatism publicly uses to promote its moral agenda in articulation with neoliberal agendas. The proposals of a series of “pro-life” / “pro-family” political parties in Chile, Brazil, Argentina and Peru, and content produced by disseminators of neo-conservative ideas in South America were analyzed. The article proposes three categories that synthesize the ways in which the neoconservative-neoliberal articulation takes place: a “functional assembly” that understands that tradition is functional to free market order; a “subsidiary assembly” that understands that the withdrawal of the State would strengthen subsidiary institutions, such as the patriarchal family; a “defensive assembly” that assumes that all state intervention, including sexual and reproductive rights, responds to a neo-Marxist agenda.
