Resumen de Marx en el pensamiento de Dussel: Del rechazo a la aceptación. El rol de la Arqueológica

Alberto Staniscia

• español

  A inicios de la década de 1980 Enrique Dussel incorpora el pensamiento de Karl Marx a su propio corpus filosófico. Esto lo hace luego de haber rechazado dicho pensamiento durante años. Hasta ese momento, el autor de El capital era considerado incompatible con los propios principios dusselianos –filosóficos y teológicos–, con la tradición latinoamericana y con la teología cristiana. El presente escrito describe ambos momentos y las condiciones bajo las cuales se consuma este cambio de actitud en el filósofo argentino-mexicano. La hipótesis que nos orienta es que un giro de tal magnitud solo fue posible gracias a una reestructuración interpretativa efectuada a nivel arqueológico.

• English

  At the beginning of the 1980s, Enrique Dussel incorporated the thoughts of Karl Marx into his own philosophical corpus. He does this after having rejected this idea for years. Until that moment, the author of Capital was considered incompatible with Dussel's own principles –philosophical and theological –, with the Latin American tradition and with Christian theology. This paper describes both moments and the conditions under which this change of attitude in the Argentine-Mexican philosopher was consummated. The hypothesis that guides us is that a shiftof such magnitude was only possible thanks to an interpretive restructuring carried out at the archaeological level.

• Deutsch

  In den frühen 1980er Jahren nahm Enrique Dussel das Denken von Karl Marx in sein eigenes philosophisches Werk auf-und dies,nachdem er das Denken von Marx jahrelang abgelehnt hatte. Bis dahin galt der Autor des Kapitalsals unvereinbar mit Dussels eigenen philosophischen und theologischen Grundsätzen, mit der lateinamerikanischen Tradition und mit der christlichen Theologie. In diesem Beitrag werden sowohl die Momente als auch die Bedingungen beschrieben, unter denen sich dieser Gesinnungswandel des argentinisch-mexikanischen Philosophen vollzog. Die Leithypothese ist, dass eine solche Wende nur dank einer interpretativen Umstrukturierung auf archäologischer Ebene möglich war.