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Daniel H. Levine
El cristianismo del futuro en Latinoamérica seguirá siendo dominante pero ahora plural y en competencia. El declive del monopolio católico y el surgimiento de las iglesias protestantes y pentecostales, algo evidente desde los años 80 pero con profundas raíces, se explican en el contexto de los cambios sociales, culturales y políticos que de formas nuevas han arrastrado a las iglesias dentro de nuevos espacios públicos. El impacto de la democracia, la violencia y una sociedad civil ahora más abierta sobre las iglesias y la vida religiosa se hace visible en las nuevas ideas sobre derechos y vida en asociación y en el retiro de las iglesias institucionales de la confrontación política, en la diversificación de las posiciones políticas y en la multiplicación de voces de todas las iglesias.
O cristianismo do futuro na América Latina permanecerá dominante, porém plural e competitivo. O declínio do monopólio católico e o surgimento das igrejas protestantes e pentecostais, visível desde a década de 1980, mas hoje com raízes mais profundas, são explicadas no contexto de mudanças sociais, culturais e políticas que levaram as igrejas ao espaço público de novas formas. A democracia, a violência e uma nova sociedade civil aberta impactaram as igrejas e a vida religiosa nitidamente, repercutindo novas idéias sobre direitos e vida em associações, assim como na retirada das igrejas institucionalizadas do confronto político, na diversificação de posições políticas e na multiplicação de vozes em todas as igrejas.
The Christianity of the future in Latin America will remain dominant but now plural and competitive. The decline of Catholic monopoly and the surge of Protestant and Pentecostal churches, visible since the 1980s but with deeper roots, are explained in the context of social, cultural and political changes that have drawn churches into public space in new ways. The impact of democracy, violence, and a newly open civil society on churches and religious life is visible in new ideas about rights and associational life and in the withdrawal of the institutional churches from political confrontation, diversification of political positions and multiplication of voices in all churches.
