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Colombia
El presente artículo analiza como la pandemia del covid-19 afectó a los pueblos indígenas en Colombia. El objetivo ha sido describir las acciones que han llevado a cabo con resultados favorables los pueblos Nasa y Misak en el suroccidente del país. Estas acciones se fundamentan en su conocimiento ancestral y se consideran prácticas decoloniales que han perdurado a lo largo de los siglos. Este enfoque se aborda desde una perspectiva de resistencia ante las percepciones hegemónicas occidentales.
No obstante, este panorama contrasta con la situación de emergencia que atraviesan las comunidades indígenas de la Amazonía, donde el virus se ha propagado de manera masiva. Sus organizaciones han solicitado un diálogo de saberes e intercultural para hacer frente a la crisis generada por la pandemia. Este proceso se puede caracterizar como decolonial. Es crucial destacar que los pueblos indígenas se encuentran en territorios donde el conflicto armado ha sido intenso, motivado por intereses de diversos actores en los recursos naturales.
Este escenario contradice la exclusión socioeconómica y la marginalidad en las que se hallan las comunidades en territorios de valor estratégico. A esta problemática se suman los desafíos derivados de proyectos de intervención legalmente constituidos, para los cuales se requiere la consulta previa. Sin embargo, en tiempos de pandemia, esta consulta no puede llevarse a cabo plenamente. En este contexto, resurge una mirada decolonial y de resistencia para preservar y reproducir lo sociocultural.
This chapter analyzes how the Covid-19 pandemic affects indigenous peoples in Colombia, the objective has been the description of the actions that the Nasa and Misak Peoples have carried out with favorable results in the southwest of the country, which is supported in their ancestral knowledge as practices considered decolonial that have survived for centuries, this from a perspective of resistance to Western hegemonic perceptions, however, this contrasts with the emergency situation being experienced by the indigenous communities of the Amazon where the virus has spread massively and where their organizations have requested a knowledge and intercultural dialogue to face the crisis due to the pandemic, a process that can be determined as decolonial, without losing in this analysis that the indigenous peoples are in territories where the armed conflict has been intense due to the interests of the different actors for natural resources contradicting the socioeconomic exclusion and marginality in which communities find themselves in territories of strategic value, to which are added problems that arise from legally constituted intervention projects where prior consultation is necessary, which in times of pandemic cannot be done. fully realized, in this context a decolonial and resistance gaze reappears to reproduce the sociocultural.
