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Manuel Tironi
Este artículo explora las posibilidades para expandir la propuesta cosmopolítica hacia lo que el autor llama política atmosférica o atmopolítica. En base a una investigación etnográfica realizada en Puchuncaví, una de las zonas más contaminadas de Chile, se argumenta que en situaciones de incertidumbre radical el ‘cosmos’ aparece menos como un ensamblaje relacional de no-humanos que como el enmallado vibrante, ecológico y afectivo que envuelve y sostiene la vida. Asimismo, sostiene que la energización y problematización atmosférica en Puchuncaví adquiere toda su intensidad afectiva y evidencial a través del cuidado: es la atención cariñosa y sensible que los vecinos les brindan a seres queridos, incluyendo a plantas, la que relieva y especifica la ecología químico-afectiva de Puchuncaví. Para mostrar el juego generativo y co-productivo entre exceso bioquímico, atmósferas afectivas y prácticas de cuidado en Puchuncaví, se recortan tres viñetas etnográficas: una sobre cuerpos intoxicados, otra sobre químicos en la vida cotidiana y la última sobre plantas. Si bien los solapamientos son múltiples, cada una de estas historias ubica la relación entre atmósferas, químicos, afectos y política en un particular locus experimental, además de relevar dimensiones y capacidades específicas de esta relación. En las conclusiones se reflexiona acerca de cómo este juego experimental desestabiliza los parámetros de la política dibujados en las ciencias sociales, y más particularmente en los estudios en ciencia, tecnología y sociedad.
This paper explores the possibilities of expanding the cosmopolitical proposal to what I call atmospheric politics or atmopolitics. Drawing on ethnographic research in Puchuncaví, one of the most polluted zones in Chile, I argue that in situations of radical uncertainty the ‘cosmos’ emerges as a vibrant, ecological and affective meshwork that envelops and sustains life. I also claim that the atmospheric energisation and problematization in Puchuncaví acquires all its affective and evidential intensity through care: it is the loving and sensitive attention deployed by neighbours upon their love ones, including plants, which specifies Puchuncaví’s chemo-affective ecology. In order to show the generative and co-productive interplay between chemical excess, affective atmospheres and practices of care in Puchuncaví, I rely on three ethnographic vignettes – one about intoxicated bodies, another one about chemicals in everyday life, and the last one about plants. In spite of their multiple overlaps, each one of these stories locates the relation between atmospheres, chemicals, affects, and politics in a particular experimental locus. In the concluding section I reflect on how this experimental interplay destabilises the parameters of politics as delineated by the social sciences, and particularly in the field of science and technology studies.
