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Los llamados a huir del capitalismo, a “cambiar el mundo sin tomar el poder” y construir inmediatamente un afuera de las relaciones de dominación intrínsecas al primero han capturado de forma efectiva el imaginario político de los movimientos sociales en las últimas décadas. Este artículo pretende criticar lo que llamaré la “ideología de la huida”, presentándola como un ejemplo de falsa alternativa al capitalismo. Me centraré para ello en el análisis crítico de John Holloway y Raúl Zibechi como exponentes teóricos de la misma, y en las llamadas “Escuelas alternativas” como una de sus expresiones prácticas, para después exponer cómo El Capital de Marx contiene una crítica de esta clase de proyectos. Se argumentará, primero, que sus defensores yerran al tratar de ubicar las potencias revolucionarias en un elemento externo al capitalismo, pues este acaba revelándose como una ficción ideológica. Posteriormente se demostrará que los intentos de buscar o construir un “más allá” de las relaciones de producción capitalistas son tan viejos como el propio capitalismo, y que la necesidad de su fracaso viene dictada por la misma naturaleza de este último, para acabar argumentando que la concepción marxiana de la política revolucionaria contiene una alternativa real a la ideología de la huida en todas sus versiones
Calls for escaping capitalism, “changing the world without taking power”, and immediately constructing a space beyond the relations of domination immanent to the former have effectively captured social movement´s political imaginary over the last decades. This article intends to criticize what I shall call “The ideologies of flight”, presenting them as an example of a false alternative to capitalism. Thus, I will critically analyze the works of John Holloway and Raúl Zibechi as theoretical expressions of the latter, and the so-called “Alternative Schools” as one of its practical expressions, to later demonstrate how Marx´s Capital contains a critique of such projects. I will first argue that the proponents of this thesis mistakenly try to ground emancipatory potentials in an element external to capitalism, an element that reveals itself as an ideological fiction. Furthermore, I will demonstrate that attempts to find or build a “beyond” transcending the capitalist relations of production are as old as capitalism itself and that the necessity of their failure derives from the very nature of the latter. Moreover, I will conclude by arguing that Marx´s conception of revolutionary politics contains a real alternative to the various ideologies of flight.
