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Luis Manuel Martínez Domínguez, Miryam Muñoz Guitart
El presente estudio plantea la conveniencia de educar a cada persona en función de su propia originalidad (ser en origen), que es captada por la propia sensibilidad personal. Se argumenta que existe un origen previo que origina, y lo originado puede ser aceptado y desarrollado por la educación, o puede no ser aceptado, y, por tanto, la educación se encaminará a la autoconfiguración de una alternativa. Se analizan las consecuencias de educar desde la aceptación del origen captado por la propia sensibilidad personal y desde la no aceptación o no captación de lo original en sí mismo. Para el estudio se ha seguido el método propio de la antropología trascendental. En la discusión, se valoran las dificultades que se encuentran para educar desde este estrato de la realidad y se concluye sobre la conveniencia de acompañar a la persona para que, desde su sensibilidad personal, capte su propia originalidad, la acepte y elija desarrollarla como la opción que le permita ser la versión original de sí mismo; que podrá ser mejor o peor. Se llega a la conclusión de que más vale ser una versión “peor” de sí mismo, pero auténtica, que “mejor”, pero falsa. A efectos de realización personal, esa “peor” versión conlleva, como consecuencia, la adquisición de una felicidad convivida
The aim of this study raises the convenience of educating each person according to their own originality captured by their own personal sensitivity. It is argued that there is a previous origin that originates, and what is originated could be accepted and developed by education, or it might not be accepted, and, therefore, education will be directed to the self-configuration of an alternative. The consequences of educating are analyzed from the acceptance of the origin captured by one's own personal sensitivity and from the non-acceptance or non-capture of the original in itself. For the study, the transcendental anthropology method has been followed. In the discussion, the difficulties encountered in educating from this stratum of reality are valued and it is concluded on the advisability of accompanying the person so that, from their personal sensitivity, they capture their own originality, accept it and choose to develop it as the option that allows them to be the original version of themselves; which may be better or worse, concluding that it is better to be a "worse" version of oneself, but authentic, than "better", but false. For purposes of personal fulfillment, this “worse” version entails, as a consequence, to the acquisition of happiness live together.
