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Guido Bausenhart
En aras de la proclamación del Evangelio, el pensamiento cristiano en la Iglesia antigua se vio obligado a poner en diálogo su Buena Nueva con el pensamiento helenístico contemporáneo. Tal pensamiento metafísico pierde su plausibilidad cuando la experiencia de sí mismo y la autocomprensión de los seres humanos experimentan un cambio significativo. Esto tiene lugar en el pensamiento occidental de la modernidad. Este artículo describe este cambio: en la primera mitad del siglo XX, este cambio del pensamiento metafísico al histórico se hace explícito en la filosofía y, en consecuencia, también en la teología. Esta contribución pretende perfilar el pensamiento de Peter Hünermann en este proceso como uno de los parteros de la teología histórica: sobre los hombros del siglo XIX, en la recepción crítica de Martin Heidegger, en la tradición de Bernhard Welte, su maestro de Friburgo.
Christliches Denken war in der Alten Kirche im Interesse der Verkündigung desEvangeliums genötigt, seine frohe Botschaft im zeitgenössischen hellenistischenDenken ins Gespräch zu bringen. Solch metaphysisches Denken verliert seinePlausibilität, wenn Selbsterfahrung und Selbstverständnis der Menschen einensignifikanten Wandel erfahren. Ein solcher findet im abendländischen Denken derNeuzeit statt. Einen solchen Wandel zeichnet dieser Beitrag nach: In der ersten Hälftedes 20. Jahrhunderts wird dieser Wandel als Wandel von metaphysischem zueinemgeschichtlichen Denken explizit in der Philosophie und in der Konsequenz auch in derTheologie.Dieser Beitrag will Peter Hünermann in diesem Prozess als einen der Geburtshelfergeschichtlicher Theologie profilieren: auf den Schultern des19. Jahrhunderts, in derkritischen Rezeption Martin Heideggers, in der Tradition Bernhard Weltes, seines Freiburger Lehrers.
For the sake of the proclamation of the Gospel, Christian thought in the ancient Church was forced to bring its Good News into dialogue with contemporary Hellenistic thought. Such metaphysical thinking loses its plausibility when the experience of self andthe self-understanding of human beings undergoes a significant change. This takes place in the Western thought of modernity. This article describes this shift: in the first half of the 20th century, this shift from metaphysical to historical thinking becomes explicit in philosophy and, consequently, also in theology. This contribution aims to profile Peter Hünermann's thinking in this process as one of the birth helpersof historical theology: on the shoulders of the 19th century, in the critical receptionof Martin Heidegger, in the tradition of Bernhard Welte, his Freiburg teacher.
