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El análisis de la relación entre Welte y la teoría crítica permite establecer algunos rasgos fundamentales de lo que podríamos llamar un “gesto” característico de su filosofía. Él afirma que luego de la influencia de los grandes filósofos clásicos y de sus maestros inmediatos, su pensamiento se ha vuelto más sobrio y crítico, sobre todo, entre otras influencias, por la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt. En este trabajo reconstruiré a partir de tres relaciones básicas –ideología y religión, negatividad y bien, sentido y libertad –cómo esa relación configura un gesto que comienza, como él dice, por “dejarse afectar” por los desafíos de esas corrientes de pensamiento y los eventos epocales, para admitir los aportes de esas posiciones críticas, revisar su propio pensamiento, y volver sobre las críticas precisamente a la luz de los puntos irreductibles de las tradiciones que lo formaron, como un correctivo y un complemento en aspectos que les es imposible alcanzar.
The analysis of the relationship between Welte and Critical Theory allows us to establish some fundamental traits of what we may call a characteristic “gesture” of his philosophy. He states that after the influence of the great classical philosophers and of his immediate teachers, his thought has become more sober and critical, above all, among other influences, due to the critical theory of Frankfurt`s School. In this paper I will reconstruct, in view of three basic relationships –ideology and religion, negativity and good, meaning and freedom –how this relationship institutes a gesture which begins, in his words, by “allowing oneself to be affected” by the challenges of these philosophies and present events, so to admit the contributions of these critical positions, to review his own thought, and to go back over the critiques precisely from the viewpoint of the irreducible elements of the traditions that formed him, as a corrective and a complement for those aspects that they cannot reach.
Die Analyse des Verhältnisses zwischen Welte und der Kritischen Theorie ermöglicht unsdie Bestimmung einigergrundlegenderMerkmale dessen, was wir als eine für seine Philosophie charakteristische "Geste" bezeichnen können. Er behauptet, dass sein Denken nach dem Einfluss der großen klassischen Philosophen und seiner unmittelbaren Lehrer insbesondersdurch die kritische Theorie der Frankfurter Schule, neben anderen Einflüssen, nüchterner und kritischer geworden ist. In diesem Beitrag werde ich anhand von drei grundlegenden Beziehungen -Ideologie und Religion, Negativität und das Gute, Sinnund Freiheit -rekonstruieren, wie diese Beziehung eine Geste formt, die damit beginnt, sich, wie er sagt, sich von den Herausforderungen dieser Denkströmungen und epochalen Ereignissen "betreffen zu lassen", die Beiträgedieser kritischen Positionen anzuerkennen, sein eigenes Denken zu revidieren und zu den Kritiken zurückzukehren, gerade im Lichte der irreduziblen Punkte der Traditionen, die ihn geformt haben, als Korrektiv und Ergänzung in Aspekten, die für sie unerreichbar sind.
