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Markus Enders
Este artículo interpreta dos ensayos de Bernhard Welte sobre la cuestión de Dios de contenido similar, en los que Welte desarrolló una fundamentación filosófica de la convicción religiosa de la existencia de un misterio absoluto e infinitamente poderoso, que parte de tres hechos(experienciales)generales e innegables de la existencia humana: En primer lugar, del hecho de nuestra existencia humana en este mundo; en segundo lugar, del hecho de nuestra no-existencia pasada (antes de nuestra concepción) y de nuestra no-existencia futura (después de nuestra muerte) en este mundo; y en tercer lugar, de la exigencia vivida o del presupuesto de sentido de toda consumación de nuestra existencia. A partir de estos tres hechos, Welte concluye que la ambigüedad de lanada de nuestra muerte no puede ser una nada totalmente vacía que destruya irreversiblemente el sentido de nuestra existencia humana, sino que debe entenderse como la presencia oculta de un poder infinito y misterioso que garantiza y preserva el sentido de nuestra existencia en este mundo. Por último, se examina y juzga la plausibilidad de esta respuesta de Welte a la cuestión de Dios.
Dieser Artikelinterpretiert zwei inhaltlich ähnliche Aufsätze Bernhard Weltes zur Frage nach Gott, in denen Welte eine philosophische Begründung für die religiöse Überzeugung der Existenz eines unendlich mächtigen, absoluten Geheimnisses entwickelt hat, die von drei allgemeinen und unleugbaren (Erfahrungs-)Tatsachen des menschlichen Daseins ausgeht: Erstens von der Tatsache unseres menschlichen Daseins in dieser Welt; zweitens von der Tatsache unseres vergangenen Noch-nicht-Daseins (vor unserer Zeugung) und unseres zukünftigen Nicht-mehr-Daseins (nach unserem Tod) in dieser Welt; und drittens von der gelebten Sinnforderung bzw. -voraussetzung aller unserer Daseinsvollzüge. Aus diesen drei Tatsachen schlussfolgert Welte, dass das zweideutige Nichts unseres Todes nicht eingänzlich nichtiges Nichts sein kann, das den Sinn unseres menschlichen Daseins irreversibel vernichtet, sondern als die verborgene Anwesenheit einer unendlichen, geheimnisvollen Macht verstanden werden muss, die den Sinn unseres Daseins in dieser Welt garantiert und bewahrt. Abschließend wird die Plausibilität dieser Antwort Weltes auf die Frage nach Gott geprüft und beurteilt.
This article interprets two essays of similar content by Bernhard Welte on the question of God, in which Welte developed a philosophical rationale for the religious conviction of the existence of an infinitely powerful absolute mystery, which starts from three general and undeniable (experiential) facts of human existence: First, from the fact of our human existence in this world; second, from the fact of our past non-existence (before our conception) and our future non-existence (after our death) in this world; and third, from the lived requirement of meaning or the lived presupposition of meaning for all our realizations of existence. From these three facts, Welte concludes that the ambiguous nothingness of our death cannot be a totally empty nothingness that irreversibly destroys the meaning of our human existence, but must be understood as the hidden presence of an infinite and mysterious power that guarantees and preserves the meaning of our being in this world. Finally, the plausibility of Welte's answer to the question of God is examined and judged.
