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Este artículo analiza la relación entre dos autores, Lord Acton y Balmes, en lo que entendemos que ha sido la gran cuestión de la política moderna:
la nación y el problema del nacionalismo. Se citan los textos estrechamente relacionados con el tema y se han descartado aquellos más generales o, en el caso de Balmes, de carácter más dogmático o teológico. En el caso del autor español se han seleccionado sus escritos políticos aparecidos en los diferentes medios de prensa en los que colaboró a lo largo de su prolífica carrera. Ambos autores trataron de superar por elevación la dialéctica absolutismo-liberalismo, y propusieron, cada uno a su manera, un modelo de Monarquía Constitucional que no cediese ni al nacionalismo, ni al autoritarismo. Asumieron como propias ideas renovadoras acerca de la libertad política, adaptaron a sus circunstancias las formas políticas propias del federalismo estadounidense, y defendieron la tradición, la religión y el Estado frente a los que ellos entendían que eran las dos grandes amenazas de su época que crecían al amparo del nacionalismo: el individualismo racionalista y el autoritarismo estatalista.
This article analyzes the relationship between two authors, Lord Acton and Balmes, in what we understand to have been the great question of modern politics:
the nation and the problem of nationalism. Texts closely related to the subject are cited and those that are more general or, in the case of Balmes, of a more dogmatic or theological nature have been discarded. In the case of the Spanish author, his political writings that appeared in the different press media in which he collaborated throughout his prolific career have been selected. Both authors tried to overcome the absolutism-liberalism dialectic by elevation, and proposed, each in their own way, a model of Constitutional Monarchy that would not yield to nationalism or authoritarianism. They assumed as their own innovative ideas about political freedom, adapted the political forms of American federalism to their circumstances, and defended tradition, religion and the State against what they understood to be the two great threats of their time that were growing under nationalism: rationalist individualism and statist authoritarianism.
