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Pauline Guedj
En 1965, Gus Dinizulu, percusionista afroamericano, viajó a Ghana con la compañía de danza que dirigía. Allí, aprovechó el viaje como una oportunidad para explorar sus raíces africanas y conoció a Nana Oparebea, la sacerdotisa principal ghanesa del Santuario Akonedi, uno de los santuarios más famosos al norte de Accra. En el Santuario de Akonedi, Nana Oparebea realizó para Dinizulu una adivinación, durante la cual le explicó que sus ancestros esclavizados eran parte del pueblo akan de Ghana y le dio la misión de buscar a otros afroamericanos que, como él, eran de ascendencia ghanesa. Ella también le ofreció un conjunto de altares que contenían las fuerzas espirituales de las deidades veneradas en el Santuario Akonedi y le pidió que importara a los Estados Unidos lo que entonces se denominó religión akan. Basado en investigaciones realizadas tanto en Ghana como en los Estados Unidos. El objetivo de este artículo será describir el proceso de difusión, importación, transnacionalización e indigenización de la religión akan entre África occidental y la costa este de los Estados Unidos.
In 1965, Gus Dinizulu, an African American percussionist, traveled to Ghana with the dance company he was leading. There, he took the trip as an opportunity to explore his African roots and met Nana Oparebea, the Ghanaian chief-priestess of the Akonedi Shrine, north of Accra. She performed for Dinizulu a divination, during which she explained that his enslaved ancestors were part of the akan people of Ghana and gave him the mission to search for other African Americans who, like him, were of Ghanaian ancestries. She also offered him a set of altars, containing the spiritual forces of the deities revered in the Ako-nedi Shrine and asked him to import in the United States what was then labelled the akan religion. The aim of this paper will be to describe the process of diffusion, importation, transnationalization and indigenization of the akan religion between West Africa and the East Coast of the United States.
