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Daniel Alberto Sicerone
Se aborda el proceso de desontologización de la diferencia sexual que propone Preciado en el Manifiesto contrasexual, donde cuestiona dicha categoría por considerarla un producto del régimen heteronormativo que lleva a cabo un proceso de partición del cuerpo, sexualizando y jerarquizando determinados órganos en detrimento de otros. El filósofo español inscribe la diferencia sexual en el orden sociocultural, es decir, recupera las tesis historicistas posmodernas que identifican la subjetividad con el orden simbólico y, por tanto, considera estas posiciones teóricas como esencialistas y heteronormativas. En este sentido, proponemos una reconstrucción de la crítica de Preciado a la diferencia sexual en el marco de una propuesta desontologizante. Se abordan y vinculan los conceptos ‘sujeto’, ‘cuerpo’ y ‘sexo’ como categorías que movilizan el pensamiento queer. Finalmente, se establece un diálogo con textos posteriores cuyas principales tesis están radicalizadas hasta conformar lo que se podría reconocer como una micropolítica transhumanista de género.
The deontologization process of sexual difference that Preciado proposes in the Contrasexual Manifesto is approached, where he questions this category because it is considered a product of the heteronormative regime that carries out a process of partitioning the body, sexualizing and hierarchizing certain organs to the detriment of others. The Spanish philosopher inscribes sexual difference in the sociocultural order, that is, he recovers the postmodern historicist theses that identify subjectivity with the symbolic order and, therefore, considers these theoretical positions as essentialist and heteronormative. In this sense, we propose a reconstruction of Preciado’s critique of sexual difference within the framework of a deontologizing proposal. The concepts ‘subject’, ‘body’ and ‘sex’ are addressed and linked as categories that mobilize queer thinking. Finally, a dialogue is established with later texts whose main theses are radicalized to form what could be recognized as a transhumanist micro-politics of gender.
