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Este artículo tiene como objetivo comprender la experiencia y las trayectorias de migración de mujeres venezolanas asentadas de manera transitoria en la ciudad de Cali, Colombia. Parte de la pregunta: ¿cómo mujeres venezolanas en tránsito significan la experiencia migratoria y en qué medida dichos significados articulan procesos de agencia y de ejercicio de derechos? Los datos presentados son el resultado de un ejercicio etnográfico con treinta familias caminantes en el campamento de refugiados del terminal y caminantes en la Vía Panamericana en Cali, y de cinco entrevistas en profundidad realizadas a mujeres entre los 23 y 36 años. Los resultados se analizaron a la luz de los enfoques teórico-críticos de las migraciones que vinculan los conceptos de trayectoria, migración pendular y mundos de la vida cotidiana. La conclusión final del análisis considera que la migración en tránsito es una experiencia que expresa múltiples violencias para las mujeres, pero al mismo tiempo produce confrontaciones en los significados y prácticas culturales. Estas confrontaciones devienen en nuevas subjetividades que impactan los universos de sentido de la sociedad de origen y de acogida. Las trayectorias de las caminantes dan cuenta de la necesidad de comprender la migración de tránsito como migración de refugio, lo cual implica la construcción de una política migratoria que supere las miradas Estado-céntricas sobre la ciudadanía
This article aims to understand the migration experience and trajectories of Venezuelan women settled in transit in the city of Cali, Colombia. It starts from the question: how do Venezuelan women in transit signify the migration experience and to what extent do these meanings articulate processes of agency and the exercise of rights? The data presented are the result of an ethnographic exercise with thirty families walking in the refugee camp of the terminal and walkers on the Via Panamericana in Cali, and five in-depth interviews conducted with women between 23 and 36 years of age. The results were analyzed in the light of critical-theoretical approaches to migration that link the concepts of trajectory, pendular migration and everyday life worlds. The final conclusion of the analysis considers that migration in transit is an experience that expresses multiple violences for women, but at the same time produces confrontations in cultural meanings and practices. These confrontations result in new subjectivities that impact the universes of meaning of the society of origin and host society. The trajectories of the migrant women show the need to understand transit migration as refugee migration, which implies the construction of a migration policy that overcomes state-centric views on citizenship
