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Leopoldo Tillería Aqueveque
Contra la imagen ortodoxa de un Hegel como partisano intelectual de la Revolución Francesa, se plantea que lo verdaderamente revolucionario en el pensamiento del filósofo de Stuttgart es su tesis de la filosofía de la historia como teodicea. Esto, en cuanto a que no es la teología ni la metafísica, ni siquiera la filosofía de la religión, el lugar donde debe explicarse la naturaleza de Dios, sino la propia filosofía de la historia. Es en esta donde Dios y razón se sintetizarán y reconciliarán en un principio inmanente/trascendente que Hegel presentará como Absoluto. Vista así, la filosofía hegeliana de la historia podría ser tenida inopinadamente por una filosofía de la Revelación.
Against the orthodox image of Hegel as an intellectual partisan of the French Revolution, it is argued thatwhat is truly revolutionary in the thought of the Stuttgart philosopher is his thesis of the philosophy of Historyas theodicy. This, insofar as it is neither theology nor metaphysics, nor even the philosophy of religi ́on, thatshould explain the nature of God, but the philosophy of History itself. It is in this that God and reason will besynthesized and reconciled in an immanent/transcendent principle that Hegel will present as Absolute. Seenin this way, the Hegelian philosophy of history could be unexpectedly regarded as a philosophy of Revelation
