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Ana Funes
Se han identificado varios elementos tántricos śivaitas en el Yogavāsiṣṭha, pero se ha escrito poco sobre el papel del despertar de la kuṇḍalinī en relación con la noción de liberación en vida (jīvanmukti) de este texto. La historia de Cūḍālā y Śikhidhvaja es relevante para los estudios tántricos no solo porque incluye una de las pocas descripciones dentro de la literatura sánscrita de una experiencia de kuṇḍalinī perteneciente explícitamente a una mujer, pero también porque ofrece elementos clave de comparación entre experiencias de iluminación: una que incluye el despertar de la kuṇḍalinī (Cūḍālā) y otra sin ella (Śikhidhvaja). Este artículo compara la experiencia de iluminación de Cūḍālā con la de Śikhidhvaja para comprender qué papel juega el despertar de la kuṇḍalinī en la búsqueda de la liberación.
Various Śaiva Tantric elements have been identified in the Yogavāsiṣṭha, but little has been written about the role of kuṇḍalinī rising in relation to this text’s notion of living liberation (jīvanmukti).The story of Cūḍālā and Śikhidhvaja is relevant to examine in Tantric studies not only because it includes one of the few descriptions within Sanskrit literature of a kuṇḍalinī experience as explicitly pertaining to a woman, but also because it offers key elements of comparison between experiences of enlightenment: one including kuṇḍalinī rising (Cūḍālā) and another one without it (Śikhidhvaja). This paper compares Cūḍālā’s experience of enlightenment with that of Śikhidhvaja’s in order to understand what role kuṇḍalinī rising plays in the pursuit for liberation.
