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Virginia Romero Plana
El objetivo del artículo es identificar las posiciones y los elementos de significación de los auto-perfiles configurados por un colectivo de hombres en situación de calle a partir de varios aspectos de sus trayectorias vitales y de sus experiencias en situación de pobreza extrema. Este estudio de caso se realizó en la capital de Sonora (México), donde hay un creciente estancamiento de hombres exmigrantes en situación de calle, quienes sobreviven por trabajos informales y de los apoyos de las asociaciones civiles. El enfoque de la investigación es cualitativo y la técnica elegida fue la historia de vida a través de entrevistas semiestructuradas. Los resultados presentaron que se diferencian tres perfiles de hombres en situación de pobreza extrema, a partir de tres posicionamientos ideáticos relacionados con el positivismo, la humildad y la negatividad. Existen diferencias en los perfiles, lo cual impacta en la ruptura de la clásica, pero presente, representación social del sinhogarismo y permite incorporar nuevos elementos en los procesos de acompañamiento e intervención social de este grupo. Se concluye dicho estudio con el rescate de la salud emocional, a partir de la resiliencia, y la identidad reconstruida y resignificada, como ejes emergentes de la profesión en México para el trabajo con población exmigrante que actualmente se encuentra varada en la frontera norte.
The objective of the article is to identify the positions and the elements of significance of the self-profiles configured by a group of men living on the streets based on various aspects of their life trajectories and their experiences in situations of extreme poverty. This case study was carried out in the capital of Sonora (Mexico), where there is a growing stagnation of ex-migrant men living on the streets, who survive through informal jobs and the support of civil associations. The research approach is qualitative and the chosen technique was the life history through semi-structured interviews. The results showed that three profiles of men living in extreme poverty are differentiated, based on three ideological positions related to positivism, humility and negativity. There are significant differences in the profiles, impacting on the breakdown of the classic, but present, social representation of homelessness and allowing the incorporation of new elements in the processes of accompaniment and social intervention. This study is concluded with the rescue of emotional health, based on resilience, and the reconstructed and resignified identity, as one of the emerging axes of the profession in Mexico for work with ex-migrant population that is currently stranded on the north border.
