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Ana Isabel Hernández Rodríguez
Al igual que, allá por el siglo VI aC donde se dieron los inicios del pensamiento racional, en los siglos XV y XVI, la filosofía y la ciencia compartían intereses tales que, muchas veces, aparecían entrelazados. En los albores del pensamiento racional y argumentativo, la ciencia y la filosofía nacieron juntas y con un mismo afán de conocer al mundo circundante de una manera otra a cómo había sido apresada mediante el mito. O eso es lo que señala la tradición. Sea como sea la relación entre razón y mito, lo cierto es que Aristóteles llamó a los primeros filósofos, a los presocráticos, los “físicos”. Sin embargo, si bien en el nacimiento de la cultura occidental era la filosofía o, más bien, las preguntas filosóficas eran los elementos que echaban a andar a la investigación científica, lo cierto es que en los siglos que sucedieron a la Edad Media, la filosofía, tanto la de corte nominalista en el último siglo medieval, el XIV, como la ya propiamente renacentista, denotaba un claro afán por parecerse a la ciencia. Y, como sabemos, la ciencia es ciencia cuando sus objetos son cuantificados o, de manera general, matematizados. De esta manera, es fácil deducir que la matemática fue el troquel que configuró la manera de conocer y de acercarse al mundo post-medieval que, nada más y nada menos, tuvo como remate una revolución, la denominada revolución científica, a partir de la cual ya nada fue igual. Este trabajo, pues, lo que pretende es ofrecer algunas claves históricas y filosóficas que ayudan a entender cómo el mundo dejó de ser un misterio en tanto cualitativo a un conjunto de fenómenos que solo al matematizarse lograban el estatus de objetos dignos de conocimiento.
Just as, back in the 6th century BC where the beginnings of rational thought took place, in the 15th and 16th centuries, philosophy and science shared interests such that, many times, they appeared intertwined. Regarding rational and argumentative thought, science and philosophy were born together and with the same eagerness to know the surrounding world in a different way from how it had been captured by myth. Or so the tradition suggests. Whatever the relationship between reason and myth, it is certain that Aristotle called the first philosophers, the pre-Socratics, the "physicists". However, although at the birth of Western culture it was philosophy, or rather, philosophical questions, that were the elements that set scientific research in motion, the truth is that in the centuries that followed the Middle Ages, philosophy, both the nominalist style in the last medieval century, the 14th, and the Renaissance itself, showed a clear eagerness to resemble science. And, as we know, science is science when its objects are quantified or, in general, mathematised. In this way, it is easy to deduce that mathematics was the die that shaped the way of knowing and approaching the post-medieval world, which, no more and no less, was crowned by a revolution, the so-called scientific revolution, after which nothing was the same. This work, then, aims to offer some historical and philosophical keys that help us to understand how the world ceased to be a mystery in so far as it was qualitative and became a set of phenomena that only by being mathematised achieved the status of objects worthy of knowledge.
