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En este trabajo defiendo un argumento a favor de la tesis, sobre la que Kuhn insistió vigorosamente, de que en un sentido literal existe una pluralidad de los mundos de hecho. Se trata de un argumento que asume la posición constructivista de Kuhn, pero que evita el colapso en un relativismo extremo mediante la aceptación de premisas realistas. Los objetos se entienden como el resultado del desarrollo de las prácticas y de la aplicación de los esquemas conceptuales, en interacción con la realidad independiente de toda representación y práctica. Los mundos son vistos como la totalidad de objetos y de hechos accesibles a una comunidad. Puesto que los sistemas de prácticas y los esquemas conceptuales varían de época en época y de comunidad en comunidad, hay una diversidad de mundos de hecho. Pero la realidad por una parte, y la constitución biológica común a todos los miembros de la especie, por la otra, imponen constreñimientos a las teorías y a las representaciones en general acerca de lo que puede ser aceptado dentro de la ontología de una teoría o de una cosmovisión. Por eso es posible la comunicación y los acuerdos entre miembros de comunidades diferentes, y no cualquier cosa puede pasar por conocimiento de la realidad.
