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Javier Alfredo Fayad Sierra
Existen diferencias culturales en la concepción de infancia entre el modo de concebir las familias y la educación desde lo global y lo cultural particular de las comunidades indígenas, son lógicas diferentes porque una le entregan los cuidados a instituciones especializadas y la otra requiere conservar ciertas tradiciones de cuidados que aseguren la pervivencia como pueblos diferenciales; una sistematiza y aplica y la otra realiza experiencias y vivencias que siguen el ciclo de vida y las pautas de crianza de la cultura particular. Las infancias en la contemporaneidad son cada vez más mecanizadas y encerradas, se distancian de sus esencias culturales y de sus influencias étnicas que son productoras de sentidos culturales especiales. Parece ser que las infancias se quedan en las influencias de la comunicación y consumos que reproducen ciertas formas institucionales que aleja a las generaciones de la influencia de pautas de crianza de la cultura. En el caso de los pueblos indígenas en Colombia, hay riquezas en estas formas de cuidar y transmitir la cultura desde las cosmovisiones, tradiciones culturales, quienes se encuentran en una situación de cómo los modos de institucionalización de las infancias, desde entidades como el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, desconoce la importancia de estas formas culturales y produce una crisis de representación, valoración y visibilidad de las infancias de los pueblos indígenas.
There are cultural differences in the conception of childhood between the way of conceiving families and education from the global and the particular cultural of indigenous communities, they are different logics because one gives care to specialized institutions and the other requires the preservation of certain traditions of care that ensures survival as differential peoples; one systematizes and applies and the other carries out experiences and experiences that follow the life cycle and upbringing guidelines of the particular culture. Today's childhoods are increasingly mechanized and enclosed, distancing them from their cultural essences and from their ethnic influences that are producers of special cultural meanings. It seems that childhoods remain in the influences of communication and consumption that reproduce certain institutional forms that move generations away from the influence of cultural upbringing patterns. In the case of indigenous peoples in Colombia, there are riches in these ways of caring for and transmitting culture from worldviews, cultural traditions, who are in a situation of how to institutionalize childhood from entities such as the Colombian Institute of Family Welfare it ignores the importance of these cultural forms, producing a crisis of representation, appreciation and visibility of the childhoods of indigenous peoples.
Existem diferenças culturais na concepção de infância entre a forma de conceber as famílias e a educação a partir do global e da cultura particular das comunidades indígenas, são lógicas distintas porque uma atende instituições especializadas e a outra exige a preservação de certas tradições de cuidado que garante a sobrevivência como povos diferenciais; um sistematiza e aplica e o outro realiza experiências e vivências que acompanham o ciclo de vida e as diretrizes de formação de uma cultura particular. As infâncias de hoje são cada vez mais mecanizadas e fechadas, distanciando-as de suas essências culturais e de suas influências étnicas que são produtoras de significados culturais especiais. Parece que a infância permanece nas influências da comunicação e do consumo que reproduzem certas formas institucionais que afastam gerações da influência dos padrões de educação cultural. No caso dos povos indígenas colombianos, há riquezas nessas formas de cuidar e transmitir cultura a partir de visões de mundo, tradições culturais, que se encontram em situação de institucionalizar as infâncias de entidades como o Instituto Colombiano de Bem-Estar Familiar ignora a importância dessas formas culturais, produzindo uma crise de representação, valorização e visibilidade das infâncias dos povos indígenas.
