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Luciano Córsico
La relación entre ética y derecho dentro de la filosofía de Fichte es ciertamente problemática. Por un lado, la doctrina ética de Fichte se basa en un principio con validez absoluta e incondicionada. Tal como sucede en la filosofía crítica de Kant, la ley moral adquiere para Fichte la forma de un imperativo categórico, que exige su cumplimiento a todos los seres racionales en cualquier condición o circunstancia. La doctrina fichteana del derecho natural posee un fundamento distinto. El principio del derecho exige una relación recíproca entre seres racionales, donde cada uno sea capaz de limitar su propia libertad en favor de la posible libertad del otro. En una primera instancia, Fichte afirma que la validez de este principio es sólo hipotética, porque únicamente depende de la previa decisión individual de vivir dentro de una comunidad. Sin embargo, el propio Fichte admite luego que es casi imposible concebir una vida humana fuera de las relaciones intersubjetivas dentro de la comunidad. La necesaria relación entre el individuo y la comunidad es un presupuesto fundamental de la filosofía de Fichte. A partir de este presupuesto pueden derivarse importantes consecuencias teóricas. Si un ser racional sólo puede considerarse como tal en el contexto de una comunidad (cuando esa comunidad está fundada en el derecho), también debería adjudicarse al principio del derecho una validez categórica.
It is really problematic the relationship between ethics and right within the Fichte´s philosophy. On one hand, the ethical doctrine of Fichte is based on a principle with absolute and unconditional validity. As it happens in the critical philosophy of Kant, Fichte's moral law has the form of a categorical imperative, which demands obedience to all rational beings in any condition or circumstances. The Fichte's doctrine of natural right has a different basis. The principle of right demands a reciprocal relationship between rational beings, where everyone is able to limit their own freedom in favor of the possible freedom of others. In a first moment, Fichte says that the validity of this principle is merely hypothetical, because it only depends on the individual decision to live within a community. However, Fichte himself says later that it is almost impossible to imagine a human life outside of this intersubjective relationships whitin a community. The necessary relationship between the individual and the community is a fundamental premise of Fichte's philosophy. From this premise one can deduce many important theoretical implications. If a rational being only can be considered as such in the context of a community (when this community is based on the juridical law), it should be attributed also a categorical validity to the principle of right
