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Andrés Covarrubias Correa
Este artículo busca establecer la relación entre la prudencia, virtud dianoética que articula la vida práctica, y la amistad, en Ética a Nicómaco, Política y Retórica. La amistad exige, para que pueda darse plenamente, conocerse y quererse a sí mismo, más allá del egoísmo y debe trascender el mero interés o el placer. Para esto, la educación cumple un papel fundamental en el sentido de aprender a complacerse y dolerse como es debido, lo que debe ser estimulado en la vida familiar desde los primeros años de vida.
La amistad perfecta implica considerar al amigo como otro yo, e incluso llegar a dar la vida por él de ser necesario. Desde una perspectiva política, la amistad ciudadana o concordia tiene un lugar central en una pólis que busca vivir plena y dignamente.
Así, pues, prudencia y amistad constituyen la base desde la cual es posible articular de un modo sano tanto la vida personal como comunitaria, y arrojan nueva luz sobre el sentido que es posible dar a la justicia y a la vida buena.
Within the context of Nicomachean Ethics, Politics and Rhetoric, this article seeks to establish the relationship between prudence, a dianoethic virtue that articulates practical life, and friendship. Friendship requires, in order for you to fully realize, know and love yourself, beyond selfishness and must transcend mere interest or pleasure.
For this, education plays a key role, for anyone must learn how to feel pleasure and pain, which must be motivated from the first years of family life. The perfect friendship implies considering the friend as another self, and even, if neccesary, giving our own life for him. From a political perspective, citizen friendship or agreement has a central place in the pólis that seeks to live fully and with dignity. Thus, prudence and friendship constitute the basis from which it is possible to articulate both personal and community life in a healthy way, and they shed new light on the meaning that it is possible to give to justice and the good life.
