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Grégoire Bigot
La teoría del estado, que en Francia se remonta a la Tercera República, pretende caracterizar jurídicamente el estado para que las relaciones políticas puedan resolverse mediante relaciones jurídicas. A priori ahistórica, esta disciplina no lleva bien la prueba de la historia. En efecto, la juridicidad del estado es casi nula antes de su reinvención por parte de los académicos. Desde la Edad Media, son el soberano encarnado (el rey) o la soberanía desencarnada (la corona) los lugares de imputación de la soberanía y del derecho. En 1789, la nación capta la soberanía por sí sola, a la vez que los derechos se postulan como el fundamento de la política. Dado que el constitucionalismo liberal es, por tanto, un constitucionalismo sin estado, la teorización del estado no puede ser una operación políticamente neutral.
The purpose of the theory of the state, which emerged in France under the Third Republic, is to provide a judicial definition of the state so that political relations may be resolved on the basis of legal relations. A priori a-historical, it has not stood the test of time so well. The judicialization of the state was practically inexistant before it was reinvented by scholars. From the Middle Ages, it was the sovereign incarnate (the king) or the sovereign desincarnate (the crown) that controlled sovereignty and the law. In 1789, it was the nation alone which embodied sovereignty, whereas rights partook of the foundation of politics. Because liberal constitutionalism does not take the state into consideration, the theorisation of the state cannot be a politically neutral operation.
La théorie de l’État, qui date en France de la IIIe République, a pour objet de caractériser juridiquement l’État afin que les rapports politiques trouvent leur résolution dans des rapports de droit. A priori anhistorique, elle supporte mal l’épreuve de l’histoire. La juridicité de l’État est en effet à peu près nulle avant sa réinvention par les universitaires. Depuis le Moyen Âge, c’est le souverain incarné (le roi) ou la souveraineté désincarnée (la Couronne) qui sont les lieux d’imputation de la souveraineté et du droit. En 1789, c’est la Nation qui capte seule la souveraineté tandis que les droits sont posés au fondement du politique. Parce que le constitutionnalisme libéral est ainsi un constitutionnalisme sans État, la théorisation de l’État ne saurait être une opération politiquement neutre.
