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Ariel Fazio
La distinción entre economía y crematística de Aristóteles y la disputa entre Karl Polanyi y Lionel Robbins entre las nociones sustantiva y formal de la economía resumen el problema de la definición de lo económico frente al cual Hayek intenta introducir un nuevo término: la catalaxia. Esta noción es presentada como un cosmos cuyos fines son incognoscibles e inaprensibles pero cuyas fuerzas, determinadas en una economía capitalista por una competencia guiada por el interés crematístico, ordenan a la sociedad. En este contexto se desarrollan tres sentidos en los que el mercado se presenta como mecanismo de regulación de lo social -la asignación de recursos, la motivación subjetiva y la dirección productiva-para exponer, finalmente, la lógica hayekiana de lo económico en términos de una relación pretendidamente virtuosa entre libertad, desigualdad y progreso.
Aristotle's distinction between economics and crematology and the dispute between Karl Polanyi and Lionel Robbins between the substantive and formal notions of economics summarise the problem of the definition of economy against which Hayek attempts to introduce a new term: catalaxy. This notion is presented as a cosmos whose ends are unknowable and ungraspable but whose forces, determined in a capitalist economy by competition guided by crematory interest, command society. In this context, market is presented as a mechanism for regulation of the social behaviour in three ways -the allocation of resources, the subjective motivation and the direction of production-to finally discuss Hayekian logic of the economic in terms of a supposedly virtuous relationship between freedom, inequality and progress.
Aristoteles' Unterscheidung zwischen Ökonomie und Chrematistik und der Streit zwischen Karl Polanyi und Lionel Robbins zwischen dem inhaltlichen und dem formalen Begriff der Ökonomie fassen das Problem der Definition des Ökonomischen zusammen, zu dem Hayek einen neuen Begriff einzuführen versucht: die Katalaxie. Diese Vorstellung stellt sich als ein Kosmos dar, dessen Grenzenunerkennbarund unfassbar sind, dessen Kräfte aberdie Gesellschaft ordnen, in einer kapitalistischen Wirtschaft bestimmt durch eine vom chrematistischenInteresse geleitete Konkurrenz. In diesem Zusammenhang werden drei Bedeutungenentwickelt, in denen der Markt als Mechanismus der Regulierung des Sozialen dargestellt wird -die Allokation von Ressourcen, die subjektive Motivation und die produktive Ausrichtung -, um schließlich die Hayek'sche Logik des Ökonomischen im Sinne einer vermeintlich tugendhaften Beziehung zwischen Freiheit, Ungleichheit und Fortschritt zu entlarven.
