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Leith Passmore
Las crisis económicas durante la dictadura cívico-militar en Chile (1973–90) forzaron a un creciente número de personas a trabajar en la calle, entre ellas mujeres que se trasladaban de barrios periféricos a pedir limosna en el centro de Santiago. Bajo el régimen militar, mujeres empobrecidas en espacios públicos se volvieron un problema policiaco. Pese a su constante presencia en las calles a lo largo del siglo XX, las leyes contra la mendicidad fueron raramente aplicadas a las mujeres, salvo durante un breve periodo de la era Pinochet cuando pedir limosna emergió como un delito femenino en Santiago. Este artículo examina la mendicidad femenina y su tratamiento policiaco, enmarcados ambos como una defensa a la familia.
Economic crises during Chile's civic–military dictatorship (1973–90) forced a growing number of people onto the streets, including women who commuted from peripheral neighbourhoods to beg in downtown Santiago. Under military rule, impoverished women in public spaces became a police problem. Despite their constant presence on the streets throughout the twentieth century, Chile's begging laws were rarely applied to women, except for a brief period under Pinochet, when begging emerged as a female crime in Santiago. This paper examines female begging and the policing of female begging, revealing both to be framed as a defence of the family.
A crise econômica causada pela ditadura civil–militar do Chile (1973–90) forçou um grande número de pessoas a trabalhar na rua, incluindo mulheres que vinham de bairros periféricos para mendigar no centro de Santiago. Durante o regime militar, a presença de mulheres pobres em espaços públicos se tornou um problema ‘de polícia’. Apesar de sua constante presença nas ruas ao longo de todo o século vinte, as leis de mendicância raramente foram aplicadas às mulheres, exceto por um curto período sob Pinochet, quando a mendicância começou a ser vista como um crime feminino em Santiago. Este artigo examina a mendicância feminina e o policiamento da mesma, demonstrando que ambos foram enquadrados dentro do argumento de defesa da família.
