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Reinaldo Giraldo Díaz
Michel Foucault realiza desplazamientos progresivos hasta considerar la ética del cuidado de sí y la subjetivación como estética de la existencia. Uno de estos desplazamientos puede reflexionarse como el paso de la genealogía de la moral a la genealogía de la ética o como el paso del gobierno de los otros al gobierno de sí. En este artículo se analiza cómo el pensador francés posiciona la ética como fundamento de la resistencia y la define como la constitución de un sujeto cada vez más autónomo que frente a las artes de gobierno que se apropian de su vida para determinar su modo de vivir (la biopolítica, el biopoder) toma una actitud crítica de no-sometimiento. Así, de cara a un poder que intenta normalizar el sujeto, este da forma a su existencia. La ética le permite al sujeto resistir a los poderes que intentan controlar y dominar su vida y le posibilita la constitución de formas y modos de vida distintos, creativos y alternativos a los modos de vida normales. Sin un trabajo ético sobre sí mismo no es posible resistir, pues la ética de la existencia hace referencia a un proceso de subjetivación que se opone a los mecanismos de sujeción en Occidente
Michel Foucault carries out progressive steps towards considering the ethics of the care of self and subjectivation as aesthetics of existence. One of these steps can be reflected upon as a passage from the genealogy of morality to the genealogy of ethics or a transition from the government of others to the government of self. This article analyzes how the French thinker positions ethics as a foundation of resistance and defines it as the establishment of an increasingly autonomous subject who, in the face of government controls that take over his life and determine his life style (i.e. biopolitics and biopower), assumes a critical, non-submissive attitude. Hence, faced with a power that attempts to standardize him, the subject shapes his own existence. Ethics enables subjects to resist the powers that try to control and rule their lives and makes it possible for them to establish creative and alternative life styles that differ from normal life styles. Resisting is not possible if an ethical work of self is not in place, as the ethics of existence makes reference to a subjectivation process that opposes mechanisms of subjection in the Western world.
Michel Foucault efetua deslocamentos progressivos até considerar a ética do cuidado de si e a subjetivação como estética da existência. Um destes deslocamentos pode refletir-se como a passagem da genealogia da moral para a genealogia da ética ou como a passagem do governo dos outros para o governo de si. Este artigo analisa como o pensador francês posiciona a ética como fundamento da resistência e a define como a constituição de um indivíduo cada vez mais autônomo que enfrenta as regras do governo que se apropriam de sua vida para determinar seu modo de viver (a biopolítica, o biopoder) e toma uma atitude crítica de não submissão. Assim, enfrentando um poder que tenta normalizar o indivíduo, este dá forma à sua existência. A ética permite ao indivíduo resistir aos poderes que tentam controlar e dominar sua vida e lhe possibilita constituir formas e modos de vida diferentes, criativos e alternativos aos modos de vida normais. Sem um trabalho ético sobre si próprio não é possível resistir, pois a ética da existência faz referência a um processo de subjetivação que se opõe aos mecanismos de sujeição no Ocidente
