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El propósito de este artículo es el de explorar las posibilidades de una teoría procesual y constructivista del aprendizaje colectivo, donde la clave habermasiana vea debilitadas sus opciones más fuertes. En primer lugar, se analizan los fundamentos de esta misma clave y del modo en que este autor llega a sostener la aventurada tesis del creciente descentramiento de la conciencia en la modernidad. En segundo término, se trata de reunir los problemas de esta concepción sobre la base de tres motivos principales: el evolucionismo, el trascendentalismo y la correspondencia directa entre el aprendizaje individual y el colectivo. El última instancia, se presenta el intento por parte de Max Miller y Klaus Eder de desembarazarse de alguno de estos problemas de un modo que sirva de base para construir un concepto operacionalizable de aprendizaje colectivo, tarea que sin duda excede el marco de este artículo.
The purpose of this article is to explore the possibilities of a process constructivist theory of collective learning, where the habermasian key is weakened in its strongest aspects. In the first place, the foundations of this same key are analyzed and the way in which this author sustains the daring thesis of the growing descentering of conscience in modernity. Secondly, the article intends to link the problems of this conception on the basis of three main reasons: evolutionism, trascendentalism and the direct correspondence between individual and collective learning. Finally, Max Miller's and Klaus Eder's intention of getting rid of some of these problems are presented in a way that could serve as a basis to build an effective concept of collective learning, but this problem is undoubtedly beyond the scope of this article.
Dieser Artikel hat es zum Ziel, eine prozessuale und konstruktivistische Theorie des kollektiven Lernens zu umreißen, die habermas´sche Schlüsselideen in Frage stellt. Erstens werden die Voraussetzungen dieses Ansatzes analysiert, vor allem die abenteuerliche These der Dezentrierung des Bewusstseins in der Moderne. Zweitens werden ihre sozialphilosophischen Ansprüche unterstrichen, die besondere Schwierigkeiten für ein sozialwissenschaftliches Verständnis beinhalten, nämlich der Evolutionismus, der Transzendentalismus und die allzu unmittelbare Entsprechung zwischen subjektivem und kollektivem Lernen. Zuletzt wird die soziologische Rezeption dieser sozialphilosophischen Erörterungen analysiert. In der Nachfolge von Habermas versuchten Max Miller und Klaus Eder, die umstrittenen Aspekte dieser Position zu überwinden. Auf dieser Basis lässt sich das kollektive Lernen als eine operationalisierbare Kategorie begründen, eine Aufgabe, die gewiss den Rahmen dieses Artikels überschreitet.
