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Hans-Dieter Mutschler
El profesor Mutschler (filósofo alemán) desarrolla en su ponencia la tesis de que la técnica hoy es una empresa religiosa en sentido amplio, según el cual toda conducta que se empeñe por forzar los límites de lo finito hacia lo definitivo, es religiosa. Afirma la técnica como un sucedáneo de la religión en la historia. Y se manifiesta hoy en las expectativas de salvación puestas en la técnica genética y en la computacional. Esto se debe a que el anhelo de infinitud del ser humano no solo se articula en las religiones, arte o política. Hoy también en la técnica. Ese anhelo de trascendencia puede ser un motor auténtico de progreso o degenerar en idolatría. Lo que si afirma es que la difundida opinión de que la técnica es un espacio libre de religión o que es una instancia de ateísmo es definitivamente falsa.
Der deutsche Philosoph Hans-Dieter Mutschler entwickelt in diesem Beitrag die These, dass die Technik heute in einem weiteren Sinn ein religiöses Unternehmen ist, dem gemäss jedes Verhalten religiös ist, das die Grenzen des Endlichen zum Definitiven hin zu überwinden versucht. Er behauptet, dass die Technik in der Geschichte eine Nachfolgerin der Religion ist und sich heute in den mit der Gentechnik und der Computertechnik verbundenen Heilserwartungen bezeugt. Das ist darauf zurückzuführen, dass sich die Sehnsucht des Menschen nach Unendlichkeit nicht nur in den Religionen, der Kunst oder der Politik artikuliert. Dieser Trieb zur Transzendez kann ein authetischer Beweggrund des Fortschritts sein oder aber auch Idolatrie erzeugen. Mutschler behauptet, dass die weitverbreitete Meinung, die Technik sei ein religionsfreier Bereich oder eine Instanz des Athetismus, vollkommen irrig ist.
Professor Mutschler (German philosopher) argues that technology is nowadays a religious enterprise in a broad sense, which claims that any conduct that attempts to surpass the limits of the finite towards the definitive is regarded as religious. He claims that technology works as a substitute of religion in history, which is present today in the expectations of salvation placed in the genetic and computational technologies. This is due to human being’s desire of infinitude that is articulated not only in religions, arts or politics, but nowadays also in technology. Such desire of transcendence may be a real drive to progress, but it may also degrade to idolatry. The author counters the widespread idea that technology is a space free from religion or that it is an instance of atheism, asserting that these claims are definitively false.
