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El Profesor Martínez (filósofo argentino) intenta mostrar el aporte de la ética aristotélica para hablar sobre la técnica hoy. Aristóteles se refiere a la técnica en: Metafísica, Libro I, cap. 1; Ética Nicomaquea, Libro VI, cap. 4 y cap. 1. Muestra que el saber técnico apunta a un conocimiento de las causas que permite un nivel de conocimiento universal. Vincula la técnica con la ciencia, especialmente con la matemática, como lo plantea el discurso tecnocientífico. La acciones son presididas por la prudencia, que hoy podríamos llamar racionalidad práctica. La técnica es “un tipo especial de hábito o costumbre intelectual de razonar bien respecto de la fabricación de algo”. En la técnica hay una virtud. La ética propia de la técnica es un asunto propio del saber supremo sobre las cosas humanas: la política. Pero tiene que ser una política que esté “convencida de la existencia de verdades morales absolutas”. Implica una reformulación de la forma de entender y practicar la política.
Jorge Martínez, ein argentinischer Philosoph, stellt den Beitrag der aristotelischen Ethik zu den gegenwärtigen Auseinandersetzungen über die Technik heraus. Aristoteles bezieht sich auf die Technik in der Metaphysik (Buch I, Kap. 1) und in der Nikomachischen Ethik (Buch VI, Kap. 4 und 1). Er weist auf, dass das technische Denken auf ein Ursachen-Wissen zielt, das den Zugang zu einer Ebene universellen Wissens ermöglicht. Wie der wissenschaftlich-technische Diskurs bezieht auch er die Technik auf die Wissenschaft, besonders auf die Mathematik. Die Handlungen werden von der Klugheit gelenkt, die wir heute praktische Rationalität nennen. Die Technik ist eine „besondere Art einer intelektuellen Gewohnheit, im Hinblick auf die Herstellung von etwas“ richtig zu denken. In der Technik liegt eine Tugend. Die der Technik eigenene Ethik ist eine Angelegenheit, die dem höchsten Wissen über die menschlichen Tatsachen eigen ist: der Politik. Es muss jedoch eine Politik sein, die „von der Existenz absoluter moralischer Wahrheiten überzeugt ist“. Dies impliziert eine Neuformulierung der Art und Weise, die Politik zu verstehen und zu praktizieren.
Professor Martínez (Argentine philosopher) shows the contribution of Aristotelian ethics when talking about technology nowadays. Aristotle refers to the technology in his Metaphysics, book I, ch.1; Nicomachean Ethics, book VI, ch.1 & 4. He argues that technological knowledge is a knowledge of the causes that makes possible a universal knowledge. He relates technology to sciences, especially mathematics, as stated in the technoscientific discourse. Actions are governed by prudence, which today is known as practical rationality. Technology is “a special intellectual habit or custom of good reasoning with regards to the production of something”. There is virtue in technology. The ethics of technology regards the upper-most knowledge of human issues: politics. But it has to be a kind of politics “convinced of the existence of absolute moral truths.” This entails the reformulation of one’s understanding and practicing of politics.
