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Augusto Romano
El Derecho no coincide con la normatividad positiva, sino que expresa un marco mucho más amplio y profundo; no puede ser considerado abstractamente, aislado de la actividad humana en la que se forma, por separado de los hechos –de los acontecimientos, de los comportamientos, de las acciones– permaneciendo externo y superpuesto al fluido proceso de lo real. El Derecho, al contrario, ha de ser detectado en las tramas de la experiencia, en lo concreto de la historia. La valorización del “hecho” como génesis del proceso de construcción de lo jurídico no puede, por tanto, prescindir de un análisis meticuloso del concreto dinamismo del experimentar existencial y de la causalidad del comportamiento humano, que estructuran la experiencia jurídica constituyendo su propia condición de posibilidad. Reflexionar sobre el hombre en su relacionalidad ontológicamente estructurada en el espacio-tiempo es, por consiguiente, ineludible para una comprensión integral del Derecho que sólo es alcanzable en el continuum de ciencia y filosofía.
Al concepto newtoniano absoluto del tiempo y del espacio se sustituye ahora el continuum espacio-temporal einsteiniano. De hecho, no es que el hombre vive en el tiempo, sino que vive el tiempo. El Derecho, por lo tanto, no está relacionado o conectado al hombre por efecto del tiempo, sino que se expresa en el tiempo vivido por el hombre, que viviéndolo lo historifica. El experimentar existencial en la dimensión espacio-temporal que estructura el hecho pone de relieve, entonces, una significativa criticidad del formalismo jurídico y el reconocimiento que la ciencia jurídica, por mucho que pura, deba y quiera quedarse en los confines de sus métodos rigurosos, no puede evitar el contacto con el hecho expresado en el tiempo vivido por el hombre, que produce el Derecho y estructura el ordenamiento.
The law does not coincide with positive normativity, but expresses a much broader and deeper framework; it cannot be considered abstractly, isolated from the human activity in which it takes form, separated from the facts –from the events, from the behaviours, from the actions– external and superimposed on the fluid process of the real. The law, on the contrary, has to be detected in the tissue of experience, in the concreteness of history. The valorisation of the “fact” as the genesis of the building process of the legal phenomenon, therefore, cannot prescind from a meticulous analysis of the concrete dynamism of the existential experience and from the causality of human behaviour, that structure the legal experience and constitute its condition of possibility. Reflecting on man in his ontologically structured relationship in space-time is, consequently, unavoidable for an integral understanding of law that is only attainable in the continuum of science and philosophy.
The absolute Newtonian concept of time and space is now replaced by the Einsteinian space-time continuum. In fact, it’s not that the human being lives in time, but rather that he lives the time. The law, therefore, is not related or connected to man as a consequence of time, but is expressed in the time lived by the human beings, who by living it also historicise it. The existential experience in the space-temporal dimension that structures the fact highlights, then, a relevant criticality of legal formalism and the recognising that legal science, although pure, should and wants to remain within the confines of its rigorous methods, cannot avoid contact with the fact expressed in the time lived by the human beings, who produces the law and structures the legal order.
