Acceso usuarios
Allan Bornapé
Es un terreno común en las discusiones filosóficas contemporáneas sobre la obra deEmmanuel Lévinas el cuestionamiento de su aproximación a tradiciones tan disímilescomo es la fenomenología, por una parte, y el interés en el pensamiento de laBiblia hebrea y el Talmud por otra. En la presente investigación se abordará esta relaciónproblemática entre estas dos tradiciones, filosófica y judaica, que en aparentetensión en la obra de Lévinas pueden dar cuenta (en este caso la judía), de una comprensiónnovedosa y distinta de la memoria, y que la obra del filósofo lituano nos presenta.En este estudio, se intentará reconstruir el que quizás sea el único texto dondeEmmanuel Lévinas haya escrito de forma explícita sobre la memoria, un comentariotalmúdico intitulado Au-delà du souvenir, el cual se interpreta muy bien como unasíntesis detallada del lugar de la memoria en su pensamiento filosófico. En este texto,Lévinas piensa la riqueza de la memoria en sus variadas dimensiones, en una lecturaque se mueve entre el comentario exegético y el acercamiento fenomenológico, quelo llevará a pensar temas como la tradición, la lectura y la liturgia, como también ladimensión escatológica de la memoria y su relación con el Holocausto.
It is a common ground in contemporary philosophical discussions about the workof Emmanuel Levinas to question his approach to such dissimilar traditions as phenomenologyon the one hand and interest in the thinking of the Hebrew Bible andthe Talmud on the other. This problematic relationship between these two philosophicaland Jewish traditions, which in apparent tension in the work of Levinas,can account for (in this case the Jewish), a new and different understanding of memory,and which the work of the Lithuanian philosopher presents us. This study willattempt to reconstruct what may be the only text where Emmanuel Levinas wroteexplicitly about memory, a Talmudic commentary entitled Au-delà du souvenir,which is interpreted very well as a detailed synthesis of the place of the memory in his philosophical thinking. In this text, Levinas thinks the richness of memory in its varied dimensions, in a reading that moves between the exegetical commentary and the phenomenological approach, that will lead him to think about themes such as tradition, reading and liturgy; as well as the eschatological dimension of memory and its relation to the Holocaust.
