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El objeto de la obra quizás quede bien recogido en la hipótesis de partida que se anuncia en la introducción y que sostiene que el derecho al trabajo, durante un determinado periodo de la historia, fue el vector de un prototipo de Estado social, que a través del mismo se pretendió articular un completo sistema de protección social que sería, además, alternativo a los que hoy conocemos. Dar soporte a esa hipótesis constituirá la finalidad de la investigación. En el trámite introductorio se introducen varios epígrafes diferenciados. En el primero de ellos se reivindica la pertinencia de los estudios históricos para alcanzar consideraciones reflexivas, a la vez que coherentes sobre los grandes pensadores sociales en la valoración que pudieron hacer en torno al trabajo, tales son los casos de Charles Louis de Secondat, Baron de Montesquieu y de la Brède, John Locke, François Marie Arouet Voltaire (quien había escrito que “el trabajo aleja de nosotros tres grandes males: el aburrimiento, el vicio y la necesidad”, a la vez que no se privó también de escribir que “destino del hombre es vivir en las convulsiones de las angustias o en el paroxismo del fastidio”, para concluir con una idea no menos brillante: “trabajemos sin pensar: es el único medio para hacer soportable la vida”, Constantin François Volney, Hans Welzel, Auguste Comte, Diderot, Helvetius, Jean Jacques Rousseau, Jefferson, Saint-Just, etc.
