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Socorro, Portugal
Este artículo analiza las actitudes de las parejas hacia el papel de terceros en las Tecnologías de Reproducción Asistida (ART) con la donación de gametos, y problematiza la paternidad y el parentesco. Baso mi análisis en 66 entrevistas en profundidad con diferentes actores de ART (desde beneficiarios hasta profesionales) en Francia y Portugal, realizadas como parte de un proyecto de investigación ya completado. Se presta especial atención a 19 entrevistas con parejas heterosexuales y homosexuales que utilizaron reproducción de terceros en Europa y los Estados Unidos. Encontré una operación de desapego físico y moral entre parejas heterosexuales y lesbianas frente al donante con potencial reproductivo, que se despersonaliza y se reduce a una funcionalidad. El objetivo es preservar la intimidad de la pareja y la autonomía del proyecto parental. Esto contrasta con la dinámica familiar innovadora y ampliada desarrollada por las parejas homosexuales, que integran figuras femeninas (donante sustituto y ovocito) en la historia familiar de sus hijos, a través de esfuerzos de unión en una lógica de reciprocidad (regalo y contra-regalo). El propósito es rechazar la imagen negativa de que el cuerpo de una mujer sea mercantilizado mientras se preserva la apariencia natural de la procreación. Concluyo que persiste una concepción naturalista del parentesco, una basada en sustancias biogenéticas compartidas que unen a uno de los padres y al hijo concebido por el donante, junto con la centralidad de los procesos biológicos como el embarazo y el parto. Existen diferentes formas de aliviar las tensiones inherentes a la intervención contractual de terceros en el proceso reproductivo. ART reelabora la línea de demarcación entre mercancías y regalos y entre seres vivos y seres humanos, mientras reconfigura los conceptos familiares.
This article analyzes couples’ attitudes towards the third-party role in Assisted Reproductive Technologies with gamete donation, and problematizes parenthood and kinship. I base my analysis on 66 in-depth interviews with different ART actors (from beneficiaries to professionals) in France and Portugal, conducted as part of a research project already completed. Special focus is given to 19 interviews with heterosexual and homosexual couples who used third-party reproduction in Europe and the United States. I found a physical and moral detachment operation among heterosexual and lesbian couples vis-a-vis the donor of reproductive potential, who is depersonalized and reduced to a functionality. The objective is to preserve the intimacy of the couple and the autonomy of the parental project. This contrasts with innovative and enlarged family dynamics developed by gay couples, who integrate both female figures (surrogate and oocyte donor) in their children’s family history, through bonding efforts in a logic of reciprocity (gift and counter-gift). The purpose is to reject the negative image of a woman’s body being commodified while preserving the natural appearance of procreation. I conclude that a naturalist conception of kinship persists —one based on shared biogenetic substances that bind together one parent and the donor-conceived child— along with the centrality of biological processes such as pregnancy and childbirth. There are different ways of easing tensions inherent to the contractual intervention of third parties in the reproductive process. ART re-elaborates the line of demarcation between commodities and gifts and between living things and human beings, while reconfiguring family concepts.
