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Gabriela Irrazábal, María Cecilia Johnson
Este artículo se propone contribuir al análisis sobre la relación de las TRHA y las religiones, entrecruzamiento que permite poner en debate no solo los sentidos sobre la reproducción, sino también sobre la sexualidad, la familia y los sentidos culturales sobre la vida humana. Trabajaremos en tres niveles: el de las regulaciones estatales y discursos jurídicos, el de los expertos religiosos y el de las usuarias religiosas de tecnologías reproductivas. Como métodos se utilizan las entrevistas biográficas a usuarias y análisis documental de legislación, resoluciones y fallos judiciales y literatura y cursos sobre fertilidad en espacios religiosos. Ante la ampliación del uso de las TRHA, los expertos religiosos católicos intentan proponer una alternativa que se adecúe a doctrina teológica. Sin embargo, las mujeres que se consideran católicas deciden utilizar las TRHA adecuando la doctrina a sus propias convicciones. Esto se da en el marco de un proceso de individuación y autonomía y cada vez menor influencia de las instituciones religiosas en la vida privada de las personas, como señalan los principales estudios en sociales sobre religión.
This article contributes to the analysis of the relationship between reproductive technologies and religions. This allows a debate on the meanings of reproduction, sexuality, the family and the cultural significances about human life. We will work on three levels: regulations and legal discourses, religious experts and religious users of reproductive technologies. As methods, biographical interviews with users and documentary analysis of legislation, resolutions and judicial decisions and literature and courses on fertility in religious spaces are used. With the extension of the use of the reproductive technologies in Argentina, the Catholic religious experts propose an alternative that adapts to theological doctrine. However, women who consider themselves Catholic, decide to use the technologies by adapting the doctrine to their own convictions. This occurs within the framework of a process of individuation and autonomy and a minor influence of religious institutions in the private life of people, as indicated by the main social studies on religion.
