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Esto es un comentario crítico del texto de la Teología Mística de Pseudo Dionisio. La elección de este texto y este autor se debe a ser considerado el “padre de la mística”. Con él trataremos de dilucidar que con la palabra “mística” nos referiremos, en términos todavía muy generales e imprecisos, a experiencias interiores, inmediatas, fruitivas, que tienen lugar en el nivel de conciencia que supera la que rige en la experiencia ordinaria y objetiva, de la unión del fondo del sujeto con el todo, el universo, lo absoluto, lo divino, Dios o el Espíritu.
La teología mística comporta como rasgos peculiares como el ser un conocimiento religioso, escondido y “experimental”, es decir, “inmediato”, obtenido a partir de la unión vivida con Dios y de su operación en nosotros, en oposición al conocimiento deductivo y puramente racional. De modo que, siendo esta obra fundamental por su influencia en las posteriores obras místicas, trataremos de encontrar algunos caracteres que iluminen el sentido de lo que sea la mística.
This is a critical commentary on the text of Pseudo Dionisio's Mystical Theology. The choice of this text and this author is due to be considered the "father of mysticism". With it we will try to elucidate that with the word "mystic" we will refer, in still very general and imprecise terms, to interior, immediate, fruitive experiences that take place at the level of consciousness that surpasses that which governs the ordinary and objective experience , of the union of the background of the subject with the whole, the universe, the absolute, the divine, God or the Spirit.
Mystical theology involves as peculiar features such as being a religious knowledge, hidden and "experimental", that is, "immediate", obtained from the union lived with God and its operation in us, in opposition to deductive knowledge and purely rational. So, being this fundamental work for its influence on the later mystical works, we will try to find some characters that illuminate the meaning of what mysticism is.
