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El presente artículo abre un espacio de análisis y reflexión, desde un enfoque de género, sobre la relación que el binomio matrimonio-migración tiene sobre las dinámicas de (re)construcción identitaria y la integración en contexto de destino. Mediante una técnica autoetnográfica, a través de mi perspectiva de mujer afrodescendiente del Caribe hispánico que contrajo matrimonio con un italiano y que migró a Italia, dialogo con la experiencia de otras tres mujeres en condiciones similares a la mía. Los resultados muestran que algunas creencias ideológicas nos unen en el concepto de matrimonio y que el mismo no es un fin para dejar los respectivos países de orígenes. Sin embargo, emerge que todas hemos vivido, con facetas diferentes, la estructura de poder basada en el heteropatriarcado transnacional lo cual, de cierta manera, nos condicionó en la decisión de migrar. Finalmente, la fluidez identitaria se ha enfrentado, de un lado con nuestras raíces africanas, invisibilizadas por cada una de nosotras según etapas y circunstancias distintas; de otra parte, por ser el fruto del mundo colonial que aún mantiene su huella con sus paradigmas de dominio hegemónico-racial. También el fenómeno de la integración en lugar de destino se ve ligado a esta lógica, implicando, en algunos casos, un acercamiento al contexto italiano desde una posición de subordinación, principalmente social, cultural y económica.
This article opens a space for analysis and reflection, from a gender perspective, on the relationship that the marriage-migration binomial has on the dynamics of reconstruction of identity and integration in the context of destiny. Through an autoethnographic technique, through my perspective of an afro-descendant woman from the Hispanic Caribbean who married an Italian and who migrated to Italy, I also relate my experience with the one of three other women in similar conditions to mine. The results show that we share some ideological beliefs in the concept of marriage and that it is not a reason to leave the countries where we were born. However, it emerges that we have all lived, from different perspectives, the power structure based on the transnational heteropatriarchy which, in a certain way, conditioned us in the decision to migrate. Finally, identity fluency has faced, on the one hand, our African roots, made invisible by each one of us according to different stages and circumstances; on the other hand, because it is the fruit of the colonial world that still keeps its mark with its paradigms of hegemonic-racial domination. The phenomenon of integration instead of destination is also linked to this logic, implying, in some cases, an approach to the Italian context from a position of subordination, mainly social, cultural and economic.
