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Felipe Gómez Isa 
Los pueblos indígenas han vivido procesos históricos de invisibilidad y exclusión sistemática prácticamente desde la época de la conquista. La llegada de los Estados postcoloniales en América Latina, África y Asia tras los diferentes procesos de descolonización no trajo consigo una modificación sustancial de las relaciones de sometimiento y sumisión que sufrían los pueblos indígenas. A mediados del siglo xx, la comunidad internacional comenzó a prestar atención a la situación de marginación en la que vivían los pueblos indígenas. El principal objetivo era integrar a estos pueblos considerados atrasados y necesitados de protección. Ha sido este paradigma de la integración el que ha protagonizado la mayor parte de las interacciones con los pueblos indígenas, destacando el Convenio 107 de la organización Internacional del Trabajo (OIT), el primer tratado internacional aprobado para la protección de los pueblos indígenas en 1957. Esta situación comienza a cambiar con la adopción del Convenio 169 en 1989 y, especialmente, con la reciente aprobación de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (DNUDPI) en septiembre de 2007. A partir de este momento, los pueblos indígenas han comenzado un proceso progresivo de reconocimiento que les ha llevado a dejar de ser meramente objetos de protección y ser considerados como sujetos de derecho tanto a nivel interno como internacional.
Indigenous peoples have lived through a process of invisibility and systematic exclusion practically ever since the era of conquest. The arrival of republican States in Latin America following the decolonization process did not involve a substantial change in the traditional relationship of subjection and submission endured by native peoples in the Americas. In the mid-twentieth century, the international community began to pay attention to the marginalized situation of indigenous peoples. The main objective was to integrate some peoples that were considered to be backward and in need of protection. It was within this paradigm that most of the interactions with indigenous peoples have occurred, such as the first international treaty adopted in this field, Convention No. 107 of the International Labour Organization (ILO, 1957). This situation began to change with the adoption of Convention No. 169 by the ILO in 1989, and especially with the recently adopted United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (UNDRIP, 2007). From this point onwards, indigenous peoples have become subjects of rights under international law rather than objects of protection, thus becoming protagonists of a far-reaching process of expansion of human rights.
