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Raquel Kritsch, Raissa Wihby Ventura
The main goal of the article is to discuss Carol Gilligan’s formulation of the so-called ethics of care and its implications for a political theory concerned with the contemporary debates about justice and autonomy. The text divides into four movements: the first step is to summarize radical feminism’s critique of the separation between the public and private spheres: i.e. between an area that is the legitimate concern of the State, justice and law, and another that is not. The second movement involves an exploration of the problems and discriminations generated by the fragmentation – fostered above all by Enlightenment thinking – between a moral voice of care, supposedly female, and another voice of justice, taken to be male. The effects of this fragmentation are responsible for engendering the psychosexual relations through which gender identities are (re)produced. Various leading authors of feminist thought argue that reason, affectivity and emotion should not be treated as opposing notions and/or as distinct means of action and moral reasoning. The importance of taking into consideration care and the limits of a repertoire of justice in both political and moral language thus constitutes the third step. Finally, the article sketches a path for problematizing the meanings involved in defining women in a finished, closed and homogeneous sense as the autonomous subjects of feminism.
O objetivo principal deste trabalho é discutir a formulação oferecida por Carol Gilligan à chamada ética do cuidado e suas implicações para uma teoria política feminista preocupada com os debates contemporâneos sobre justiça e autonomia. O texto divide-se em quatro movimentos: o primeiro passo é sintetizar a crítica do feminismo radical à separação entre esfera pública e privada, isto é, entre uma área que é e outra que não é preocupação legítima do Estado, da justiça e do direito. O segundo movimento consiste em abordar os problemas e as discriminações gerados pela fragmentação – promovida sobretudo pelo pensamento iluminista – entre uma voz moral do cuidado, supostamente feminina, e outra da justiça, que seria típica do universo masculino, responsáveis por engendrar relações psicossexuais por meio das quais as identidades de gênero são (re)produzidas. Para vária/os autora/es importantes do pensamento feminista, razão, afetividade e emoção não devem ser tratadas como noções opostas e/ou como meios próprios de ação e de raciocínio moral; a relevância de se levar em consideração, tanto na linguagem política quanto moral, o cuidado e os limites de um repertório da justiça constituem assim o terceiro passo. Por fim, o artigo apresenta um caminho para a problematização dos significados de se definir as mulheres, em um sentido acabado, fechado e sem arestas como os sujeitos autônomos do feminismo.
