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The present article analyzes the peculiar concept of “History” that emerges from the joint reading of Memorial do convento (Baltasar and Blimunda) by José Saramago, and La vie des hommes infames (The lives of infamous men) by Michel Foucault. The aim is to demonstrate to what extent both literary pieces establish the bases for the transit of a “diachronic historiography”, which conceives History as an external succession of events, to a “synchronic” one, which reconstructs a certain time from the complex weave of internal relations between the observer and the observed object. Within this new framework, this paper criticizes the confrontations of traditional historiography, and reveals the need for recalling the memory of ordinary life fragments that do not exist in the pages of “official History”.
O presente trabalho analisa o peculiar conceito de “história” que emerge da leitura conjunta de Memorial do convento (Saramago, 1982) e La vie des hommes infâmes (Foucault, 1977) Seu objetivo é demonstrar como ambos os textos instauram as bases para o trânsito de uma “historiografia diacrônica”, que concebe o devir histórico como sucessão externa de eventos, a uma “sincrônica”, que reconstrói determinada época a partir da complexa trama da relação interna entre o observador e o objeto observado. Dentro desta nova moldura, critica os confrontos da historiografia tradicional, revela como seja ainda possível, e necessário, restituir à memória a lembrança de fragmentos de vida inexistentes nas páginas da “história oficial”.
Il presente lavoro analizza il peculiare concetto di storia che emerge dalla lettura congiunta di Memorial do Convento (Saramago, 1982) e La vie des hommes infâmes (Foucault, 1977). Il suo obiettivo è mostrare come entrambi i testi pongano le basi per il passaggio da una storiografia diacronica, che intende il divenire storico come successione esterna di eventi, ad una sincronica, che ricostruisce una data epoca a partire dalla complessa trama di relazioni che la struttura ̶ compresa la relazione interna tra l'osservatore e l'oggetto dell'osservazione. Dentro questa nuova cornice, critica nei confronti della storiografia tradizionale, rivela come sia ancora possibile, e necessario, restituire alla memoria il ricordo di frammenti di vita non inclusi nelle pagine della storia ufficiale.
