Acceso usuarios
París, Francia
The works of Jan Patočka and Michel Foucault can be read in the light of the figure of Faust. The latter legend throws light on what sets spirituality and knowledge apart. If we understand spirituality as the effort to think together the act of knowing and a transformation in the being of the subject, the story of Faust illustrates and questions the practice of the self that establishes the individual as a being able to care for itself. We clarify this idea with the example of German Idealism, and ask whether it managed to take stock of the Faustian dimension of philosophy. We will try to establish whether it was “the care of the care of the self” that set German Idealism in motion and led it to search for the conditions of a modern spirituality. In Pato?ka’s terms, we will try to determine whether we can already see in post-Kantian idealism an anticipation of an intellectual view made possible by the phenomenon.
L’essentiel des œuvres de Patočka et du dernier Foucault peut se lire à la lumière de la figure de Faust. Celle-ci éclaire en effet, au fil de ses variantes, ce qui oppose savoir de spiritualité et savoir de connaissance. Si l’on entend par spiritualité l’effort pour penser ensemble l’acte de connaissance et une transformation dans l’être du sujet, la légende faustienne illustre autant qu’elle questionne la pratique qui établit l’individu comme un être à même de se soucier de soi. Nous préciserons cette idée à partir d’un exemple, celui de l’idéalisme allemand, en nous demandant s’il a su prendre la mesure de cette dimension faustienne de la philosophie et chercherons à savoir si c’est effectivement « le souci du souci de soi » qui l’a mis en mouvement ou l’a conduit à rechercher les conditions d’une spiritualité moderne. Nous nous demanderons, pour le dire dans des termes plus proches de ceux de Patočka, si l’on peut déjà apercevoir dans le postkantisme quelque chose qui anticipe l’idée d’une vue intellectuelle rendue possible par le phénomène.
