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Argentina
El presente artículo da cuenta de los elementos del pensamiento latinoamericanista que fueron actualizados en el discurso proferido por el Papa Francisco a los Movimientos Populares en Bolivia en 2015. El itinerario metodológico consistió en tres aproximaciones que abordaron el discurso en una suerte de fuerza centrípeta. En primer lugar, se considera el discurso como inserto en un espacio contextual mínimo, por su biografía. Seguidamente, se determina la organización axiológica de la alocución para arribar a la línea de llegada en el marco de un contexto social y simbólico de la historia como horizonte totalizador de las prácticas. El discurso del Papa del fin del mundo recupera elementos del pensamiento latinoamericanista que, congregados, configuran una matriz discursiva diferencial de la tradición eclesiástica de las últimas décadas, fecundada por una propuesta sociopolítico-cultural liberacionista. La tarea asumida hoy por el Papa argentino reside en deconstruir y desandar, muy lentamente, siglos de opresión cultural y acuñar nuevas valoraciones para determinaciones ideológicas intra y extra-eclesiales sostenidas a lo largo del tiempo.
This article gives an account of the elements of Latin American thinking that were updated in the speech made by Pope Francis to the Popular Movements in Bolivia in 2015. The methodological itinerary consisted of three approaches that addressed and exhausted the discourse in a sort of centripetal force. In the first place, discourse is considered as inserted in a minimal contextual space, given by its biography. Next, the axiological organization of the speech is determined to finally arrive at the line of arrival in the context of a comprehensive social and symbolic context of history as a totalizing horizon of the practices.
The Pope's discourse on the end of the world recovers elements of Latin Americanist thought, elements that, assembled, form a differential discursive matrix of the ecclesiastical tradition of the last decades, a matrix fertilized by a socio-political-liberationist proposal, openly opposed the significant network established by the dominant discourse. The task assumed today by the Argentine Pope lies in deconstructing and retracing, very slowly, centuries of cultural oppression and coining new valuations for intra and extra-ecclesial ideological determinations sustained over time.
