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En 2006, mientras que las costas senegalesas se convierten en un punto de salida privilegiado hacia las Islas Canarias, los senegaleses que intentan alcanzar el archipiélago español en «cayucos» hacen suyo el siguiente lema: «Barcelona o muerte» (Barça o Barkazh). Sin embargo, esta expresión popularizada, emblema de su determinación por alcanzar Europa, no tiene en cuenta una eventualidad muy real: la llegada a las islas Canarias y la consiguiente devolución por chárter a Senegal, que en el año 2006 afectó a más de 6 000 senegaleses. ¿Qué impacto tienen estas devoluciones en frontera en las relaciones familiares y, más globalmente, en la vida de los barrios más afectados por las salidas en piroga hacia las Islas Canarias? Este artículo aborda la dinámica de las relaciones familiares que rodearon, de principio a fin, lo que comúnmente se ha llamado el «fenómeno de las pirogas». Finalmente, propone una tipología de la experiencia del retorno forzado de las personas devueltas en frontera.
En 2006, tandis que les côtes sénégalaises deviennent un point de départ privilégié vers les îles Canaries, les Sénégalais qui tentent de rejoindre l’archipel espagnol en « cayucos » s’emparent du slogan suivant : « Barcelone ou la mort » (Barça ou Barzakh). Emblème de leur détermination à rejoindre l’Europe, cette expression qui s’est popularisée ne prend pourtant pas en compte une éventualité bien présente : celle de l’arrivée aux îles Canaries puis du refoulement par charter au Sénégal qui, pour l’année 2006, a concerné plus de 6 000 Sénégalais. Quels sont les impacts de ces refoulements sur les rapports familiaux et, plus largement, sur la vie des quartiers très touchés par les départs en pirogues vers les îles Canaries ? Cet article s’intéresse ainsi à la dynamique des rapports familiaux qui ont entouré, en amont comme en aval, ce qui a été communément appelé le « phénomène des pirogues ». In fine, il propose une typologie de l’expérience du retour forcé pour les refoulés.
In 2006, while senegalese shores are becoming a preferential starting-point towards Canary Islands, Senegalese migrants trying to reach the spanich archipelago in “cayucos”, take hold of the following slogan: “Barcelona or death” (Barça or Barkazh). These words have become popular among migrants and symbolize their determination to reach Europe. However, they do not take into consideration this quite likely eventuality, which concerned more than 6,000 Senegalese migrants in 2006: being expelled back to Senegal by charter, after having reached Canariy Islands shores. What impacts do these driving back have on family relationships and more widely, on neighbourhood life in these districts much concerned by numerous departures in “cayucos” towards Canary Islands? This article takes an interest in the dynamics of family relationships wich have accompanied up-stream as well as downstream, what has been commonly called “the cayucos phenomenon”. Lastly, it proposes a typology of expelled migrants forced return’s experience.
